孝亲、尊师这两种德行，是一切德行的根本，是一切福报的根本，也是一切诸佛成佛的根本。阿弥陀佛是怎么成佛的?法藏菩萨在因地中是怎么积功累德的?这在《无量寿经》里面都有记载，古大德在大经的注解里面也有提到，法藏菩萨也是修孝养父母、奉事师长，才可以圆满成佛，才可以去圆满他所发的四十八愿。所以，没有在这两个德行上面下功夫，我们确实很难做到自利利他。

我们知道，世尊的末法时代还有九千年，在这九千年当中，佛法的法脉要靠谁来承传?众生的法身慧命要靠谁来护持?世尊在地藏菩萨本愿会上，把这个使命托付给地藏菩萨，也就是说，从世尊灭度，一直到弥勒如来出世之前，在这么长的时间里，包括在我们这个末法时代里，地藏菩萨都要担负起教化众生的使命，要担负起承传佛法法脉的使命。

佛在地藏会上的这个表法，意义非常深，这个表法就是告诉我们，众生的法身慧命、如来正法的承传，都要依靠孝亲尊师这个万德之本;离开这个根本，我们就不能够真正利益自己，不能真正利益众生，不能真正承传释迦如来的法脉。所以，地藏菩萨很重要。谁是地藏菩萨?我们要发心做地藏菩萨，这就是说，我们要努力把孝亲尊师给做出来，把孝道跟师道找回来，要把它们落实在自己的日常生活之中。

我们大多数人在中年，四、五十岁之前，父母大多都还健在，我们对父母有没有尽到孝养的责任?有没有努力做到养父母之身、养父母之心、养父母之志?这是讲的孝亲。再来是奉事师长，老师对我们的恩德跟父母养育之恩可以相提并论，对父母讲一个“孝”字，对老师讲一个“敬”字。老师辛勤教导我们，把关于宇宙人生的智慧，把他自己一生宝贵的经验全部都传授给我们，教导我们做人处事的道理，我们对老师要提起感恩的心，要有至诚恭敬的心。对于师长的教诲，都要努力依教奉行，对老师以及所有的长辈们都要尊敬，这是奉事师长，是师道的落实。

我们要有使命感，在这个时代，我们能够尽心尽力，把孝亲尊师的榜样做出来，表演给社会大众看，这就是对众生最大的帮助，也是对佛法最大的帮助;要常常提醒自己，不能把根本给疏忽了。真正要到极乐世界，世尊在《弥陀经》上讲，不能“少善根、福德、因缘得生彼国”，所以我们就知道，凡是能够往生极乐世界的，个个都是大福德之人。我们自己能够在孝亲尊师的德行上面下功夫，给世人做一个好榜样，那么我们就是大福德之人。为什么?因为你真正救了佛法、救了众生的法身慧命，也救了中国五千年的传统文化，你以这个功德回向求生净土，你必定得生!

我们这一生能够得人身、闻佛法，而且能够闻到佛法里面最殊胜的净土法门，这正是彭际清居士所说的，无量劫来稀有难逢的一天!在六道轮回里能够得人身、闻佛法，那已经是百千万劫难遭遇了;得人身、闻佛法，还能够闻到净土法门，而且能够对这个法门感到欢喜，能够生起信愿，佛在经上告诉我们，要是过去生中没有长时间学习过佛法，没有供养过诸佛如来，那么，我们今天就不可能会有这个机会，纵然是我们遇到了，也不可能感到欢喜。所以，我们要牢牢的把握住这一次的机会，这一生决定不能够空过，一定要求生极乐世界，去亲近阿弥陀佛。

真正能够发愿求生，我们就得度了，我们生生世世的问题都解决了。到了极乐世界，我们的智慧、能力跟诸佛如来没有差别，哪个地方跟我们有缘，我们就可以到那个地方去现身说法、去帮助众生，带给一切有缘众生真实的利益。在这些众生里面，有很多都是我们过去生生世世的父母师长，他们都还没有脱离六道轮回，我们都有能力帮助他们，让他们早日离苦得乐。所以，只有到了极乐世界，我们才真正把孝道落实到究竟圆满。

到了极乐世界，我们在那里得到弥陀四十八愿的加持，无论是智慧、神通、自行化他，都得大自在，这真是不可思议。这样的好处，在一切诸佛刹土里面，只有极乐世界有;佛法八万四千法门、无量法门，只有这一门特殊。所以，世尊当年在世，多次宣讲《无量寿经》，目的就是希望我们能够依这部经修行，信愿持名，往生极乐，这个法门，我们人人都有份。

极乐世界要怎么去?益大师教我们，要真信、要真愿。要信有西方极乐世界，要信有阿弥陀佛，相信阿弥陀佛为我们发了四十八愿，每一愿都是真的，这是信;然后，我们有真正的愿心，真正立定志向，希望这一生能够到极乐世界，亲近阿弥陀佛，这就是愿。我们有信、有愿，条件就具足了，剩下一个是念佛，我们起心动念都是阿弥陀佛，一切时一切处，最好佛号在心中不间断，这样你就拿到往生极乐世界的保证书了。

世尊在经上告诉我们，真正依这个法门修行，我们就是如来的第一弟子。我们在这个苦难的六道轮回里面，能够遇到如来的第一法门，做如来的第一弟子，然后往生到十方世界最殊胜的第一刹土，亲近诸佛里面的第一如来，亲近阿弥陀佛，我们这一生确实就会非常有意义、非常有价值。希望大家都能够努力，希望我们这一生最后都能往生到极乐世界，我们都在莲池海会里永远的团聚在一起。

――恭录自老和尚讲演