中峰三时系念法事全集
《中峰三时系念，法事全集》【整理文字版】
老法师，对《三时系念》的开示：
【老法师：在公墓做三时系念，四周围都下雨，只有那个法会场所没有雨】
【一】《三时系念》是中峰禅师他老人家编的，编得好，里面的开示确确实实冥阳两利，他是用念佛的方法。所以三时系念，从我们净宗提倡以来，现在在全世界流行，我们在灵界里面得一点信息，就是鬼神特别喜欢。特别是在有这种大灾难的时候，全球性的灾难，我们也在全球提倡，从净宗学会开始。如果人手不足，没有这么多敲法器的，我们怎么办?恭恭敬敬的将《三时系念》这个本子，恭恭敬敬念一遍，回向给这些灾难死亡的众灵，这样就好。如果有时间，三时里面都有念佛号，念佛号那一部分我们念一百零八声，就是这个念珠一串，这样就好。时间要多，我们念三串、念七串都好，最少我们都念一百零八声。念完之后做回向，照著这个本子去念，中峰禅师《三时系念》的本子。或者是有对佛法有修行的、对仪规很熟的一个人，带著我们一起念。当然最好的是照著这个仪规，我们认真来做这堂佛事。
【二】她(周邦道的夫人)的大悲咒，在台中很出名的，能治一切疑难杂症，非常灵验。像这些示现神力的事情，近代就愈来愈多。可是这里头要注意，有佛菩萨示现，也有鬼神示现，我们要辨别清楚。鬼神示现的多半是来求超度的，我们要帮助他，他来求在法会、在道场、在讲堂给他立牌位，他也要跟著我们一起来学习。我们讲堂不大，好像听经的人不多，实际上我们肉眼看不见的，那些有缘的众生就不知道有多少，每一个讲经弘法的道场统统都有，诵经、念佛堂、三时系念道场都有。不同维次空间，都喜欢到这边来学习，道场肯定三宝威神加持，这是示现神力，有很多异相。我听说前几天，台南在公墓里面举行的三时系念法事，有同修告诉我，我拈香之后就回来，法会没参加。听说台南，我走了之后，那边下雨，四周围都下雨，只有那个法会场所没有雨。这示现神力，让大家看到生起信心。
――以上开示，来自净空老法师，《妄尽还源观讲记》
●【《中峰三时系念》法事全集】●
【布坛】：
其坛应对灵铺设。座上供接引佛像一尊。罗列香华灯烛楗椎。引罄两把。另设迎请法座。众齐集。擂鼓。斋主礼请毕。鸣击人打迎请。敲上下班引罄四下。对面问讯。向上问讯。斋主举香已。鸣击人前行。斋主后走至迎请处。鸣击人对面立法座前。斋主将香插炉内。向法师作礼一拜已。鸣击四下。对面向上问讯已。转身外走。法师在引罄后行。斋主又后。至坛前立定。
【香赞】
戒定真香，焚起冲天上，弟子虔(qián) 诚， (ruò) 在金炉放，顷刻氤氲(yīn yūn)，即遍满十方，昔日耶输(今日某某)，免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
【偈赞】
若人登彼岸，极乐有归舟。
●【前施食】●
南无般若会上佛菩萨(三称)
【般若波罗蜜多心经】：
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨 。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想究竟涅 。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
【往生咒】：南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥 哆。毗迦兰帝。阿弥 哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。三遍
【变食真言】：南无萨缚怛他哦哆，缚噜枳帝， ，三跋 ，三跋 ， 。(三遍)
[拼音]：(nán)(mó)(sà)(wá)(dá)(tā)(yē)(duō)，(wā)(lū)(zhī)(dì)，(wèng)，(sān)(bá)(là)，(sān))(bá)(là)，(hòng)。
【甘露水真言】：南无苏噜婆耶，怛他哦哆耶，怛侄他， ，苏噜苏噜，钵 苏噜，钵 苏噜，娑婆诃。(三遍)
[拼音]：(nán)(mó)(sū)(lū)(pó)(yě)，(dá)(tā)(yé)(duō)(yě)，(dá)(zhí)(tā)，(wèng)，(sū)(lū)(sū)(lū)，(bó)(là)(sū)(lū)，(bó)(là)(sū)(lū)，(suō)(pó)(hē)。
【普供养真言】： ，哦哦曩，三婆缚，伐日 斛。(三遍)
[拼音]：(wèng)(yē)(yē)(nǎng)，(sān)(pó)(wá)，(fá)(rī)(là)(hòng)。
【莲池赞】：
莲池海会，弥陀如来，观音、势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池会菩萨摩诃萨(三称)
【回向偈】：
愿生西方净土中，九品莲华为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
【开示回向文】：
法王利物，悲智洪深，普遍十方，冥(míng)阳靡(mǐ)隔。
今蒙斋主(某某)之期，特请(某某)登座，依凭教法，作三时系念佛事。
乃尔神灵，遭此胜缘，自宜严肃威仪，来临座下，恭聆(líng)妙法，一心受度。
【炉香赞】：
炉香乍 (ruò)，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。
南无云来集菩萨摩诃萨(三称)
【祖师开示文】：
此一瓣香，根蟠(pán)劫外，枝播尘寰(huán)。
不经天地以生成，岂属阴阳而造化。
(ruò)向炉中，专伸供养。
常住三宝，刹(chà)海万灵，极乐导师阿弥陀佛，观音，势至，清净海众。
悉(xī)仗真香，普同供养。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
●【《第一时法事》】●
南无莲池海会佛菩萨(三称)
【佛说阿弥陀经】
如是我闻，一时佛在舍卫国 树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱 罗、离婆多、周利 陀伽、难陀、阿难陀、罗 罗、 梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐又舍利弗，极乐国土，七重栏 ，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
又舍利弗，极乐国土，有七宝池。八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣 ，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何?彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀?舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧 劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿 跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧 说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人，俱会一处。
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿 佛，须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛网明佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗，若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗及诸比丘、一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。☆
【拔一切业障根本得生净土陀罗尼】：
南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥 哆毗迦兰帝，阿弥 哆，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。(三遍)
南无莲池会菩萨摩诃萨(三称)
【祖师开示文】：
世界何缘称极乐，只因众苦不能侵，道人若要寻归路，但向尘中了自心。
心心即佛，醍(tí)醐(hú)酥(sū)酪(lào)，咸自乳生。
佛佛惟心，钗(chāi)钏(chuàn)瓶盘，尽从金出。
十万亿程，东西不隔。二六时内，凡圣同途。
低头合掌白玉毫，星明日丽。歌咏赞扬紫金容，霆震雷轰。
清凉月兮有水皆含，功德云而无山不戴。
香象渡河，一举洪名超二死。迦(jiā)陵出 (què)，千称嘉号压群音。
下情唯忖(cǔn)以难思，一念回光而易往。
究竟不居心外，分明只在目前。
审如是，即今众等，系念弥陀，三时佛事。
只如不涉证修，亲蒙授记一句，如何举扬?
风吟(yín)树树千般乐，香浸(jìn)池池四色华。
【弥陀赞】：
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，
白毫宛转五须弥，绀(gàn)目澄(chéng)清四大海，
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
【念佛】：
南无西方极乐世界，大慈大悲，阿弥陀佛。
(净空老法师讲，可念佛一串，或三串，或七串、十串，皆可。)
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
【祖师开示文】：
第一大愿，观想弥陀，四十八愿度娑婆，九品涌金波，宝网交罗，度亡灵出爱河。
南无莲池会菩萨摩诃萨(三称)
【祖师开示文】：
诸苦尽从贪欲起，不知贪欲起于何，因忘自性弥陀佛，异念纷驰总是魔。
教中道：
生而无生，法性湛(zhàn)然。无生而生，业果俨(yǎn)然。
所谓生者，即众生生灭之迹也。谓无生者，即诸佛寂灭之本也。
法性湛然者，灵明湛寂，玄妙真常，个个不无，人人本具。只因最初不觉，忽尔动心，认妄为真，迷己逐(zhú)物。由是业网牵缠(chán)，流转五道。恒(héng)随生死以升沈(chén)，亘(gèn)古至今而靡间。
当知生自缘生，而法性不与缘俱生。灭自缘灭，而法性不与缘俱灭。
所以云，法性湛然，是谓生而无生者也。
无生而生者，众生迷妄入心，积业成果，虚受轮转，妄见生灭。
于法性体上，如镜现像，似珠随色。
当知镜光本净，珠体绝痕，物境互彰(zhāng)，不违色像。
彼色像之去来，犹业果之俨然也。
故诸佛于俨然生灭中，唯见无生。众生于湛然无生中，唯见生灭。
只因迷悟之有差，遂(suì)致现量之不一。
实乃生无自性，无生亦无自性。
悟则生灭皆无生，迷则无生皆生灭。
所以离此别无，是乃一体而异名也。
审如是。
则阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛。净土即此方，此方即净土。
岂非迷悟之自殊(shū)，何有圣凡而彼此?
乃知现前众等，以自性阿弥陀，与大众舌根，普同运转根本法轮。诸仁还委悉么?
生灭无生生不生，乐邦那肯禁人行，谁知万丈红尘里，菡(hàn)萏(dàn)华开月正明。
【念佛】：
南无西方极乐世界，大慈大悲，阿弥陀佛。
(净空老法师讲，可念佛一串，或三串，或七串、十串，皆可。)
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
【普贤十愿】：
一者礼敬诸佛，二者称赞如来，
三者广修供养，四者忏悔业障，
五者随喜功德，六者请转法轮，
七者请佛住世，八者常随佛学，
九者恒顺众生，十者普皆回向。
【四宏誓愿】：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
【佛宝赞】：
佛宝赞无穷，功成无量劫中，
巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰，
眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙，
龙华三会愿相逢，演说法真宗，
龙华三会愿相逢，演说法真宗。
【祖师开示文】：
人人分上，本有弥陀。个个心中，总为净土。
了则头头见佛，悟来步步西方。
上来启建三时系念净业道场，今当第一时佛事已圆，如上殊勋(xūn)，投入弥陀大愿海中。
专为(亡灵某某，或某某冤亲债主)求生净土。
但念自从无始，迄至今生，一念违真，六根逐妄，随情造业，纵我为非。
身业则杀、盗、邪淫。口过则妄言、绮语、两舌、恶口。意恶则常起贪、嗔，深生痴爱。
由兹三业，钩锁妄缘。常汨汨(gǔ)于尘劳，但茫茫于岁月。
欲思出离，唯凭忏悔、熏修之力。
俾(bǐ)眼、耳、鼻、舌、身、意之过愆(qiān)，应念顿消。
使色、声、香、味、触、法之浮尘，即时清净。
又极乐求生，全凭发愿，仰劳法众，异口同音。
敬为(亡灵某某，或某某冤亲债主)，至心忏悔发愿。
【忏悔文】：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生，今对佛前求忏悔
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成
南无普贤王菩萨摩诃萨(三称)
【祖师开示文】：
上来忏悔发愿已竟，(亡灵某某，或某某冤亲债主)当知。
夫净土之为教也，仰承阿弥陀佛，四十有八，大慈大悲，深重愿力，摄取十方一切众生。凡具信心者，皆得往生。
信者，信有西方净土，信有阿弥陀佛，摄取众生之事。我等众生，信有往生之分。
然虽谓弥陀摄取众生往生，要信唯是随心自现，感应道交，究竟非从外得。
如是信者，是为真信，信而无行，即不成其信。
行者，楞严经云：都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。
阿弥陀经云：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、乃至七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
如是行者，是名正行。
行而无愿，即不成其行。
愿者，要与阿弥陀佛四十八愿，愿愿相应，是为大愿也。
信、行、愿三，如鼎三足，缺一不可。
今尔(亡灵某某，或某某冤亲债主)当知，
现前一念，本自圆常。信、行、愿，原是自己，本来具有。
如是性德，今者但是，本性光明显发耳。
【弥陀赞】：
阿弥陀佛无上医王，巍巍金相放毫光，
苦海作慈航，九品莲邦，同愿往西方。
南无莲池会菩萨摩诃萨(三称)
第一时佛事完，大众下座。
●【《第二时法事》】●
南无莲池海会佛菩萨(三称)
【佛说阿弥陀经】
如是我闻，一时佛在舍卫国 树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱 罗、离婆多、周利 陀伽、难陀、阿难陀、罗 罗、 梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐又舍利弗，极乐国土，七重栏 ，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
又舍利弗，极乐国土，有七宝池。八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣 ，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何?彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀?舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧 劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿 跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧 说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人，俱会一处。
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿 佛，须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛网明佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗，若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗及诸比丘、一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。☆
【拔一切业障根本得生净土陀罗尼】：
南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥 哆毗迦兰帝，阿弥 哆，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。(三遍)
南无莲池会菩萨摩诃萨(三称)
【祖师开示文】：
便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟，
那堪更欲之乎者，管取轮回没了时。
原夫，遍十方是极乐世界，
山光水色，似空合空，尽大地是清泰故乡。
华笑鸟啼，如镜照镜，自是不归归便得，五湖烟景有谁争。
黄金臂昼夜常垂，惟许行人独委。白玉毫古今不昧，全凭愿者承当。
所以道，万法是心光，诸缘惟性晓，本无迷悟人，只要今日了。
即今现前众等，系念第二时佛事，且了之一句，如何举扬?
琉璃池上悬明月，菡萏华间戏水禽。
【弥陀赞】：
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
【念佛】：
南无西方极乐世界，大慈大悲，阿弥陀佛。
(净空老法师讲，可念佛一串，或三串，或七串、十串，皆可。)
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
【祖师开示文】：
第一大愿，观想弥陀，四十八愿度娑婆，九品涌金波，宝网交罗，度邙灵出爱河。
南无莲池会菩萨摩诃萨(三称)
【祖师开示文】：
是心是佛将心念，念到心空佛亦忘，
撒手归来重检点，华开赤白与青黄。
教中道：
惟心佛亦尔，惟佛众生然。“心”、“佛”、及“众生”，是三无差别。
所谓心者，心有多种。
曰肉团心，乃现在身中，父母血气所生者是。
曰缘虑心，即现今善、恶、顺、逆境界上，种种分别者是。
曰灵知心，是混千差而不乱，历三际以靡迁，炳(bǐng)然独照，卓尔不群。在圣不增，在凡不减。
处生死流，骊(lí) 珠独耀于沧海;居涅 岸，桂轮孤朗于中天。
诸佛悟之，假名惟心。众生迷之，便成妄识。
是以佛即众生，众生即佛。且心外无佛，亦无众生。
唯迷悟之有间，故凡圣而迥(jiǒng)异。
岂知心佛众生，三无差别。
永嘉云：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
既然如是，则经云：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。
总不出唯心净土，本性弥陀也。
由是而知，即今现前，(亡灵某某，或某某冤亲债主)。
其生也莲华朵朵，其殁(mò)也行树重重。无一时不达莲邦，无一念不依慈父。
审如是，且道：离此心佛众生外，别有商量处也无?
大圆镜里绝纤(xiān)埃，碧藕华中有圣胎，
遥望金沙池沼(zhǎo)外，宝光常照玉楼台。
【念佛】：
南无西方极乐世界，大慈大悲，阿弥陀佛。
(净空老法师讲，可念佛一串，或三串，或七串、十串，皆可。)
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
【弥陀赞】：
十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极。
我今大皈依，忏悔三业罪，凡有诸福善，至心用回向。
愿同念佛人，感应随时现，临终西方境，分明在目前。
见闻皆精进，同生极乐国，见佛了生死，如佛度一切。
无边烦恼断，无量法门修，誓愿度众生，总愿成佛道。
虚空有尽，我愿无穷。
愿生西方净土中，上品莲华为父母。
华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
【法宝赞】：
法宝实难量，如来金口宣扬，龙宫海藏散天香，觉者诵琅(láng)涵(hán)，玉轴霞条金写字，似排秋雁成行，昔因三藏取来唐，万古为敷(fū)扬，昔因三藏取来唐，万古为敷扬。
【祖师开示】：
盖闻虚而有鸣答之声，寂而无形影之相。
然谷响自然，非呼之而不答。佛身无作，非扣之而不彰。
上来启建，第二时系念佛事已圆，如上殊勋，投入如来大愿海中。
出生功德，专为(亡灵某某，或某某冤亲债主)，洗除业垢，增长善根，舍此报缘，往生净土。
但念，自从无始，迄至今生。沤(ōu)生巨海，逐识浪以高低。云点太清，任情风而人我。
于是循环诸趣，流转四生。业海茫茫，罪山岌岌(jí)，
匪凭发露，曷(hé)遂(suí)消除。忏摩已往，发愿当来。
再劳法众，至心忏悔发愿。
【忏悔偈】：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切罪障皆忏悔，
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无普贤王菩萨摩诃萨(三称)
【祖师开示文】：
上来忏悔发愿已竟。
具行犹人具眼目，愿如日月灯光明。
依光照烛见分明，行者方能达前境。
是以念佛之人，若不发愿往生，纵有功行(héng)，亦成虚设，以不顺佛故。
今尔(亡灵某某，或某某冤亲债主)，当知此意。
【弥陀赞】：
阿弥陀佛，无上医王，巍巍金相放毫光，苦海作慈航，九品莲邦，同愿往西方。
南无莲池会菩萨摩诃萨(三称)
第二时佛事完，大众下座。
●【《第三时法事》】●
南无莲池海会佛菩萨(三称)
【佛说阿弥陀经】
如是我闻，一时佛在舍卫国 树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱 罗、离婆多、周利 陀伽、难陀、阿难陀、罗 罗、 梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐又舍利弗，极乐国土，七重栏 ，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
又舍利弗，极乐国土，有七宝池。八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣 ，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何?彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀?舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧 劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿 跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧 说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人，俱会一处。
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿 佛，须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛网明佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗，若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗及诸比丘、一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。☆
【拔一切业障根本得生净土陀罗尼】：
南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥 哆毗迦兰帝，阿弥 哆，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。(三遍)
南无莲池会菩萨摩诃萨(三称)
【祖师开示文】：
十万余程不隔尘，休将迷悟自疏亲，刹那念尽恒沙佛，便是莲华国里人。
合尘背觉，栽荆(jīng)棘(jí)于七宝园林。舍妄归真，列珠网于四生门户。
纵横万法，圆裹一心，非思量处。
阿弥陀佛，坐断六根，无造作时。
清泰故乡，横吞八极，破群昏，如杲(gǎo)日丽天，疗众病，如善见神药。
所以云，一称阿弥陀佛名号，能灭八万亿劫生死众苦。
利益如是，岂譬喻言说之可及乎?
只如即今系念，第三时佛事。
且道，现前众等，同声相应一句，如何指陈?
一从佛向舌根念，不觉华随足底生。
【弥陀赞】：
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
【念佛】：
南无西方极乐世界，大慈大悲，阿弥陀佛。
(净空老法师讲，可念佛一串，或三串，或七串、十串，皆可。)
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
【祖师开示文】：
第一大愿，观想弥陀，四十八愿度娑婆，九品涌金波，宝网交罗，度亡灵出爱河。
南无莲池会菩萨摩诃萨(三称)
【祖师开示文】：
打破虚空笑满腮，玲珑宝藏豁然开，直饶(ráo)空劫生前事，六字洪名毕竟该。
古人道：
清珠投于浊水，浊水不得不清。念佛投于乱心，乱心不得不佛。
西天有宝，名曰清珠，谓此珠，投入浊水中，入水一寸，则一寸之浊水，即便清洁。
此珠入水，自寸至尺，乃至于底，则浊水亦随之而澄(chéng)湛。
当知清珠者，喻念佛之净念也。浊水者，喻杂乱之妄心也。
当妄心杂乱之顷，能举起一念，如对慈尊。
按定六字洪名，一、一出口入耳。则此杂乱，自然随念寂静。
自是一念，而至十念，乃至念念不移，即教中所谓，净念相继者也。
念佛之人，须要信心恳切，正因凛(lǐn)然。
重念死生轮转之可悲，深厌尘劳纷扰为可痛。
举起一声佛名，直下更无异见。
如太阿剑，横按当轩(xuān)。如大火轮，星腾焰炽。万物撄(yīng)之则燎，触之则伤。
直至一心不乱，能所两忘，到家之说，不容再举，捷迳之词，何劳挂齿。
可谓证修行之神术，超方便之正途，破死生蛰(zhé)户之雷霆，烛迷妄幽衢(qú)之日月。
今宵三时系念佛事将圆，(亡灵某某，或某某冤亲债主)，承兹上善。决定往生。
且道一念未萌以前，还有者个消息也无?
是心空寂念何依，故国云归孰未归，华外玉鸡啼晓日，远迎新佛奉慈威。
【念佛】：
南无西方极乐世界，大慈大悲，阿弥陀佛。
(净空老法师讲，可念佛一串，或三串，或七串、十串，皆可。)
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
【归命往生文】：
一心归命，极乐世界，阿弥陀佛。
愿以净光照我，慈誓摄我。
我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。
佛昔本誓，若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。
以此念佛因缘，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长。
若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。
佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国。
华开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。
念佛临终见宝台，宝幡宝盖满空排，
弥陀势至观音等，合掌相随归去来。
【僧宝赞】：
僧宝不思议，身披三事云衣，浮杯过海刹那时，赴感应群机，堪作人天功德主，坚持戒行无违，我今稽首愿遥知，振锡杖提携，我今稽首愿遥知，振锡杖提携。
【祖师开示文】：
念佛既从心出，结业岂属外来。须臾背念佛之心，刹那即结业之所。
今则众等，依凭教法，作三时系念佛事，所集胜因。
专为(亡灵某某，或某某冤亲债主)，决生净土。
自今戒香馥(fù)郁，慧炬荧煌(huáng)。
迷云开，而性天独朗。妄尘尽，而心地廓(kuò)通。
诸根圆净，群业顿空。
一举念，一华开，挹(yì)露迎风，香浮玉沼。
一驰情，一果熟，含烟对日，影落金园。
经行坐卧在其中，游戏逍遥非分外。
得佛受用，彻法源底。
常寂光处处现前，大愿王尘尘契会。
更为(亡灵某某，或某某冤亲债主)，至心忏悔发愿。
【忏悔偈】：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。
自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，
自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。
南无普贤王菩萨摩诃萨(三称)
【祖师开示文】：
上来三时系念，阿弥陀佛，万德洪名。
劝导(亡灵某某，或某某冤亲债主)，忏除结业，发愿往生。
行愿既深，功无虚弃。
惟愿(亡灵某某，或某某冤亲债主)，闻斯法要信受奉行。
从是托质莲胎，永离业海，直证阿 跋致，圆满无上菩提。
南无大乘常住三宝(三称)
南无庄严无上佛菩提(三称)
【弥陀赞】：
弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量，眉间常放白毫光，度众生极乐邦。
八德池中莲九品，七宝妙树成行，如来圣号若宣扬，接引往西方。
弥陀圣号若称扬，同愿往西方，
【回回偈】：
系念功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
【三归依文】：
自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
和南圣众。
●【后施食】●
【供奉焦面大士牌位】
南无阿弥陀佛(三称)
南无焦面大士(三称)
南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)
南无般若会上佛菩萨(三称)
【般若波罗蜜多心经】
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨 。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想究竟涅 。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
【往生咒】：南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥 哆。毗迦兰帝。阿弥 哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。(七遍)
【变食真言】：南无萨缚怛他哦哆，缚噜枳帝， ，三跋 ，三跋 ， 。(七遍)
[拼音]：(nán)(mó)(sà)(wá)(dá)(tā)(yē)(duō)，(wā)(lū)(zhī)(dì)，(wèng)，(sān)(bá)(là)，(sān))(bá)(là)，(hòng)。
【甘露水真言】：南无苏噜婆耶，怛他哦哆耶，怛侄他， ，苏噜苏噜，钵 苏噜，钵 苏噜，娑婆诃。(七遍)
[拼音]：(nán)(mó)(sū)(lū)(pó)(yě)，(dá)(tā)(yé)(duō)(yě)，(dá)(zhí)(tā)，(wèng)，(sū)(lū)(sū)(lū)，(bó)(là)(sū)(lū)，(bó)(là)(sū)(lū)，(suō)(pó)(hē)。
【普供养真言】： ，哦哦曩，三婆缚，伐日 斛。(七遍)
[拼音]：(wèng)(yē)(yē)(nǎng)，(sān)(pó)(wá)，(fá)(rī)(là)(hòng)。
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池会菩萨摩诃萨(三称)
【回向偈】
愿生西方净土中，九品莲华为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
南无阿弥陀佛
【回回偈】：
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
●【佛经所说：施食度鬼，功德利益】
佛言：
(1)世间八苦盖不足言。六趣诸殃甚可怖畏。是故汝等当起大悲救其苦难。所以尔者。诸饿鬼等皆是过去汝等父母兄弟姊妹。
(2)作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。
(十方一切饿鬼。以陀罗尼威德力故。皆得食吃。亦不变化作脓血。亦无遮禁。自恣啖食。充足饱满。灭饥汤火。身体安乐无诸痛恼。复有清凉柔软微风。来触其身。悭垢除灭。身无热苦泰然快乐。身诸长毛恶虫堕落。亦无一切毒恶禽兽来相残毁。心意勇悦以此因缘。罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。)
(3)常以此密言及四如来名号，加持饮食施鬼，便能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别，寿命延长，增益色力，善根具足，一切非人，夜叉罗刹，诸恶鬼神，不敢侵害。又能成就无量福德寿命。
(4)不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。
(5)亦能令菩萨速得如来一子之地。
(6)复得成就一百一十种大慈悲心。
(7)善男子。此大神咒能灭饿鬼饿渴剧火。施与清凉甘露美味。毕定速得阿耨多罗三藐三菩提。
(8)若诸天人如法受持。若为诸鬼神、及饥渴所逼、非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。
(9)此陀罗尼譬如摩尼宝王。能满有一切意愿。
(10)如法施行。此人真是大悲菩萨。是人已为行观音行。一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护。
(11)当知此人功德与弥勒菩萨等。
(12)若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。
(13)此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。
(14)是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。
(16)末后诸人等闻此咒已。深心信解。彼人转身得转轮王位。百千万劫常摄梵福。值佛出世作无量供养。
(17)谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。
(18)若于千亿劫广造不善业，诵持此咒故七日能令净。
菩萨于亿劫积集诸福德，诵持此咒故七日能令胜。
(19)我于处处经中。说世间出世间由偏说。悲田最为第一。
(20)虽施阿罗汉辟支佛。现受其报有限有量。但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食。是人福德即是菩提。菩提者不可限量。是故福寿不可限量。
(21)此陀罗尼功能所作之事。若复有重罪恶业累障难可除断者。
(22)每日咒乳粥以施饿鬼。满足七日。一切罪障悉灭无余。
(23)若人遇大重病及诸鬼病等。当作面粥三器。咒之七遍。于旷野中施诸饿鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。
(24)又复国土中恶业毒流行。人民疾疫畜生夭横者。当作火炉。取萨利杀波子(唐云白芥子)和苏蜜等。呼诸毕利哆等。然后取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍。七日已恶鬼欢喜。收摄恶毒疾患除灭。
(25)又复若人横遭口舌者。当作蜜浆。咒之七遍。洒着四方。一切口舌自然殄灭。又复若有怨家雠心欲相谋害者。当于晨朝为诸鬼等设美饮食。称前怨名。是诸饿鬼便令彼人预遭衰祸。
(26)若饥俭劫时。当咒五谷乳酪等一百八遍。投着湫池中。即得国土民人丰乐。
(27)若欲使取种种财宝者。如上设食。咒满万遍。呼名语之。即得金银七宝来施行者。又复一法。取胡粳米苏蜜等。指撮咒之一遍一烧。满一千八遍。必得大财物。一切所求皆得如意。
(28)又复有法。若欲满足檀那。行者每日施饿鬼饮食。满其百日即得具足。又法。若欲求寿命延长者。如上作法满其百日。即得长寿。
(29)若欲现身色力美感见者欢喜者。当施饿鬼满足百日。必得如意。
(30)若当来世能持此经。当知是人已为便摄二十种大福德聚。何谓二十。
一者，现在不为饥渴、穷厄、疾病、衰祸、恼娆身心。二者，人有所食啖。若美不皆成上味。三者，其人所入野道。虫毒和合草药终不能伤。四者，其人鬼神、罗刹、精魅、魍魉、观之如佛。五者，其人诸佛菩萨，天仙，龙神，护如眼精。六者，其人所有疫病，若业，若模，不能近身。七者，其人寿命增进，卧安觉妄，触事吉祥。八者，其人隘旷野，乏少水草，自然称适。九者，其人头貌怡悦，肤体光泽，无有恶色。十者，其人常逢善友，乃至菩萨现为侣。十一，者其人未来，常生刹利王家。十二者，其人具足色力，寿乐辞辩。十三者，其人常生，诸佛菩萨前。十四者，其人所在之处，伏藏自现。十五者，其人恒得他人恭敬侍接。十六者，其人所有财宝无能夺者。十七者，其人意欲所愿，悉得称遂。十八者，其人不随饥俭劫难生。十九者，常生天上受尊胜乐。十者，常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。
(31) 此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。
●【净空法师：施食度鬼吃不到，鬼说“我恨你”】
佛把自性比喻作大海，把一切众生比喻作大海一个水泡。我们现在得一个人，大海里现个水泡，水泡要是灭掉、破掉了，你就回归大海，就回归自性，回归自性就是妙觉如来。我们今天死了算不算回归自性?不算。为什么不算?你的执着没放下。
我们死了之后还有没有身相?有，有色身。这个色身不是物质，或者是一种另一类的物质，不是我们人类所感觉到的这个物质。我们人类看到物质是有形的，有形状的，它那个物质没有形相，你不能说它不是物质。我们这个物质现象有障碍，它的物质现象没障碍，墙壁可以穿透，飞行自在，无需要交通工具。
我们看到一个光盘，是日本人，在中日战争的时候死在中国，他附体，求超度。他告诉我们，他们没有这种物质的身体，他们很自在。你们心里一动念头要请我们，他说我们就能来，无论多远，你一请我就会到。但是到了时候，你们的供养，你那个供养咒念了，但是你心不清净、不诚，我们还是吃不到。吃不到我们就恨你，你把我们请来，没有一点好处给我们，我们很不高兴。有身体。
――净土大经科注 (第十六集)
●【南怀瑾先生：施食度鬼，大慈大悲】
并且，每一个朋友走了，中元节我照样四十九天，观想他们来接受施食。反正我天天大请客，多一个人，多加一副碗筷，不会有问题。不过我不刻意对别人提倡此事，但是这里的同学，我则严格要求他们做。什么大慈大悲?!花几粒米，用一点水，利用几分钟布施给鬼神吃喝，你都偷懒，舍不得，要真替人煮菜做饭，侍候人家，那就更不可能了，像这样一点同情心都没有，修个什么道?
我这么讲，不是迷信而是正信，换句话说，鬼神之道，确有其事。总之，这种包含著可贵道德观念的轮回思想，宁可信其有，不可信其无。但要信而不迷，同于孔老夫子的一句话：‘敬而远之’。远之不是要你不理不睬，而是保持一个恭敬的距离，那就对了。鬼神绝不害你，鬼神若害你，那你要自己检点，看看自己的思想行为有无缺失，是否做了亏心事?世上的鬼神并不可怕，可怕的是人啊!人是活鬼，鬼是死人，这道理须得好好的弄清楚。
佛教的经典，没有不教人规规矩矩做人的，不但要孝敬自己的父母，更要孝敬天下人的父母，视一切众生如己出，如自己的兄弟姊妹。宋儒反对佛教，说佛教是‘无父无君’的，这误解太大了。真正的佛法――‘至孝’。出了家，为了解救自己和别人的痛苦，应该赶紧用功，修道成道，使亲生的父母眷属得到好处，并且利及七世的父母亲友，更扩而大之，行菩萨道，救济法界一切众生。这才是伟大孝道的充份发挥，又有什么好争论怀疑的呢?!
――恭录自南怀瑾先生，《佛教的孝道思想》
