慈悲有几种，要把它分清楚。一种因众生而产生的慈悲，我们叫“生缘慈、生缘悲”，因为众生的因缘而产生慈悲心的。通常这部分中国人叫恻隐之心，现在慈济功德会发挥得都是恻隐之心。

一种是法缘慈、法缘悲。因为法的说明，使我们产生慈悲心。我们也知道，这种慈悲心通常比较冷漠。恻隐之心的慈悲会比较热情，因为我们要帮助人家，那我们应该好脸色给人家看，不但要帮助人家，而且身体力行要做得到，这一点生缘慈是比较热情。法缘慈会比较冷漠，那里火灾烧死人了，我们捐点钱吧;人家遇到不幸，我们捐点钱吧。你也捐了，划拨过去就可以了，这是法缘慈。你知道，你也会做，但是内心的热度好象很不够。有没有这种感觉?做会做，因为回到理论的指导上面来讲，是应该要这样做，那么你也会做，但是比较冷漠，这种情况通常比较理性。

另外一种，叫无缘慈、无缘悲。我们叫无缘大慈、同体大悲。这个就不一样了，它是一种很自然的状况，不是理论的指导，也不是看到什么，他很自然的对任何事情都会产生慈悲心，不只对动物、不只对人，对人是这样，对其他动物也一样，不只对动物乃至那些幼虫、小虫他也一样，不但对这些虫是这个样子，他即使是对石头、木头，无情的境界里面，他也会这样，他会把一切事情通通拟人化。那么以拟人化的过程当中平等相待，而且互相恭敬尊重。这个时候产生的情况不一样了，在这个时候人生是非常活泼的：他看到一块石头，他会跟石头对话;看到一棵树，可以跟一棵树对话。看到一个情境，他会跟那个境界对话。这个叫做无缘大慈、同体大悲。

佛门中在讲的是指这个部分。心理很自在，很悠然，经过小溪，他也会跟小溪对话;看到落叶，他也会跟落叶对话。因为什么――平等，因为什么――慈悲。慈悲，那种人性化，是很强的。我们生缘慈、生缘悲，只是一种恻隐之心而已，但是无缘大慈、同体大悲的这种慈悲，那是整个世界都活起来了，没有死人。他即使跟死人，他也能对话，因为他充满着那种生命力、那种慈悲心。慈悲，两个字，是非常有人性的，不是救济而已，它是一种人性的展现，一种活力的展现，这个才叫慈悲。