是自己迷惑颠倒自己造成的，真的叫自作自受，我们不能不知道。决定不是佛菩萨惩罚我们，也不是上帝、阎罗王惩罚我们，自己造作自己要承受。所以，你真正明白了、搞清楚了，受再大的苦难，再大的委屈不会怨天尤人。要知道怨天尤人是罪上又加造罪，那不是解决问题，那是把问题愈搞愈复杂，你受的苦愈受愈多，愈受愈苦，这叫愚痴、无知。

从这些地方你才能真正能够体会到佛菩萨慈悲，佛菩萨怎么慈悲，佛菩萨慈悲在哪里，就知道了。佛菩萨把事实真相给我们说清楚、说明白了，我们这才知道人的一生，决定没有突发的事情，决定没有偶然的事情;换句话说，“一饮一酌，莫非前定”，你要追究其根源都有因果。前世今生我们造作一切不善业，感召的眼前、来生、后世种种不如意的果报。我们看看现在这个社会，看看别人，看看自己，起心动念、言语造作是些什么?然后你冷静的去思惟，你将来应该得什么样的果报，不就清清楚楚、明明白白吗?哪里还要去问别人，用不着了。

所以，我们希望别人对我们好，我们就先要对别人好;我们对别人好是造因，别人对我们好是果报。我们希望别人尊重我们，我们一定要先尊重别人;我们希望别人不要造谣生事毁谤我们，那我们首先就不能造谣生事毁谤别人。种什么样的因，你一定得什么样的果报，人生在世，说穿了就是这么一桩事情。除这桩事情之外，你想想看还有什么事?佛讲人来到这个世间来，为什么?酬业!过去生中造的善业、不善业，这一世来酬偿果报的。过去做的善，你是来享福的，享善福的;过去造作的不善，那你是来受罪，就来干这个，这是报。

但是，受果报的时候你又造作，果中有因，因中有果;因果相续，因果循环，因果转变，生生世世无量劫来缠绵不断。如果没有圣贤的教诲，这愈转愈下，他往下堕落，不会向上提升;遇到圣贤教诲，果然能够依教奉行，那就帮助你向上提升。一切众生在六道、九法界就干这些事情，只有这个事情是真实的，其他都是虚幻的。我们有幸遇到佛，这是世出世间大圣人，真正通达明了诸法实相的人，只要我们对他信守奉行，我们就得好处，就得利益，肯定向上提升。

但是事实摆在我们眼前，有些人真的生生世世不断向上提升，提升到相当的高度了，一时迷惑一下就堕落下来，甚至于一次堕到底谷。譬如一百层的高楼，好不容易一步一步向上提升，快要到顶端了，距离顶端不远，一个不小心，没有踏上上一阶，一下跌倒了，这一跌就掉到楼底下去了，粉身碎骨!这桩事情很多，不少!太多太多了。这是什么原因?达到相当高层的时候忽略了、迷惑了，得意忘形了，这一得意忘形必定就违背性德!自以为是，就怕这一点，自以为是;总以为自己想的、自己说的、自己做的是对的。菩萨道上最怕的是这种念头，这是无明，这是迷惑。菩萨能成佛，从初发心到菩提道，到无上道，念念小心谨慎，不舍如来教诲，所以他成功了。

从前章嘉大师教我，不舍如来教诲里头最重要的一条，第一戒条，就是三皈。三皈是最先传授给你的，是佛对众生第一个戒条，永远遵守，永远不能够违背。那就是觉而不迷，正而不邪，净而不染，永远保持觉、正、净。只要你有一念违背了觉正净，你在那刹那之间就大幅度的下降，你说这多可怕!我们举眼前最明显的例子，在我们现前的这个社会上的大贵之人，贵是在这个社会上有权势，有权力、有势力、有地位。国王、帝王，现在所讲的国家领导人，那个福报不是一生一世修来的，最低限度十世以上。十几世，几十世，就好像爬楼梯一样，爬高楼，爬了十几层，爬了几十层，他才到达这个地位。

我们在《三昧水忏》上看到悟达国师，悟达国师做了皇帝的老师，国师，他是连续修行十世才到这个地位。做国师不是一世、两世、三世、五世累积的德行，不行!十世才做到帝王的老师。一念迷惑，觉得自己很了不起了，皇帝是皈依我的，是我的徒弟，这一点念头起来了，这是傲慢!这个念头起来，护法神走了，冤家债主马上找来，你看一落千丈。在世间，大贵之人做到高官，如果起一念自私自利，就会贪赃枉法。我们也常常看到，到晚年，事情爆发了，被法庭里面宣判坐牢，甚至于宣判死刑。那是爬到那么高的时候，一念迷惑掉下来。我们今天看到的这是花报!果报，果报在来生，来生堕落就更差了。

我们一般人无法想象，来生堕落在饿鬼、地狱、畜生，几时才能离开恶道?才能再爬上那一层?又不知道要过多少年月日劫，论劫计算的。所以，修行证果难!真正不容易。就是你进很难，往上爬很难，堕落很快，退转太快了，一退就退到三恶道。人在无尽的时空当中，这种进进退退次数没有法子计算的，我们每个人都是这样的。不要羡慕他做了总统，他做了帝王，也许你上一辈子做天王，这可能，不是不可能。欲界天太多了，除了娑婆世界，他方世界那个数字谁能算得清!摩醯首罗天王，一个佛刹有一个，可是佛刹无量无边，我们就晓得，像那么大福报的摩醯首罗天王，也是无量无边，一个不小心摔倒地狱。

修行人难得修到非想非非想处天，到头了，最后怎么样?堕地狱。四禅，堕地狱;五不还天，堕地狱;四空天，堕地狱，佛在经上常说。由此可知，愈是爬的高愈要小心谨慎，你才能保全，决不能得意忘形，一得意忘形就堕落!修行人亦复如是，你得禅定了，你开悟了，这个时候如果一念迷，迷了怎么样?迷了就破戒，这肯定的，不守规矩了!

迷了就失了定，就越轨了，像星球在太空运行都有轨道，他越轨了，出乱子了，不堪收拾。四空天全是修行人，不是修行人你怎么能到得了四空天!这些人不是求人间福报的，求人间福报在欲界，只要有求人间福报这个念头，他就出不了欲界。所以，色界、无色界全是修行人，为什么会堕落?功夫到那个程度果报现前、境界现前，一时迷惑，不守自性，就这么个原因他堕落了。难得真的有很少数的人一生小心谨慎，守规矩决定不敢越轨，决定遵守总方向、总纲领，“觉正净”，在菩提道上才登峰造极。

所以这桩事情实在是难，除非你不去想它，你要想它之后，你愈想愈难，凡夫修行成菩萨、成佛真不容易!到你契入境界之后，然后你才知道净土的殊胜。殊胜在哪里?殊胜在不退转，所以他容易成就。十方世界没有这桩事，一切诸佛刹土里头，都是有进有退，唯独西方极乐世界只有进，没有退。那个进，有人进的很快，有人进的很慢，但是总归他是有进步，绝对没有退转，尤其难得的是圆证三不退。

我们不求这个法门求什么法门!任何法门都有退转，进很难，退很快。我们真的把这个事情搞清楚、搞明白了，你就会死心塌地在这一门，再没有怀疑，再也没有意见了。还有怀疑、还有意见，那你还有障碍;死心塌地一门深入，决定成就。除这一门之外，世尊没有给我们介绍还有第二个法门，我们要去找，肯定也找不到第二个法门，这就是说唯有求生西方极乐世界，才能够避免劫夺。我们自性里头智慧、德能、相好，功德，法财才能保得住。

调和贵

调众生，调是调和。我们中国古圣先贤也把这个字看得很重，和为贵。一切众生在这块大地，这个地球上共同生活，如果不和，那就是灾难，天灾人祸都来了。化解这些灾难最上的妙诀就是和，所以和为贵。人和，战争就没有了，人祸就没有了;人要是和，山河大地、树木花草都和，自然灾害就没有了;要是不和，什么麻烦都出来了，所以调和。众生，这个地方讲的是一切有情众生，一切众生头，有情最重要，为什么?有情能产生变化，无情的众生是跟着起变化，它不会主动，它不能主动，它是跟着有情众生;有情众生心态善良，无情的众生跟着也善良。有情众生，我们现在讲的是动物，动物面人最灵，人之所以异于这一切动物，人能够明理，明白道理，人懂得随顺大自然的规律去生活，这是人，随顺自然规律就是随顺法性，这是善良的。

我们看到真正觉悟的人是哪些人?生在一真法界面的人，个个都觉悟了，不是普通的觉悟，是大乘教面所讲的大彻大悟、明心见性，是这样的人。所以他们才是标的和谐。为什么?没有自己，我执破掉，像《金刚经》上讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，他们在这个境界头。不但离开这一切幻相，不再执着了，不分别了，连念头都没有了。《金刚经》的后半部说「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」，那个见是念头，念头都没有了，当然是一片和谐，我们中国人讲一团和气，在诸佛如来实报庄严土面看到了。实报土在哪?一乘教，佛给我们讲真话，就在当下，就在此地，我们地球上的居民一旦觉悟了，念头一转，这个地方就是实报庄严土，这个地方就是一真法界。为什么?塬理塬则多次跟我们宣讲，「一切法从心想生」。我们的思想歪了，思想错了，一切灾难就现前;思想要善良，思想要纯正，这一切灾难就没有了。所以灾难不是真的，诸佛菩萨眼睛当中那是虚幻的，不是实在的。这说明和的重要。