我们在《华严经》学习过程当中，知道这桩事情不能说真有，也不能说真无，非有非无，有无二边都说不上。你说它没有，菩萨确实不起心、不动念，但是无始无明的习气在，习气不好懂，古大德的比喻好，让我们体会到什么叫习气。古大德用酒瓶来比喻，酒瓶盛酒，把酒倒掉倒乾净，用乾布去擦，擦乾净了，酒一滴都没有了，闻闻还有味道，那个味道叫习气。有没有办法除?除不掉，怎么擦闻起来还有味道。怎样把这个习气消除?你放在那不要去理它，时间久了自然没有了，所以说「此处用不得力」。法身菩萨修行跟我们不一样，我们是真的有东西修，他没有，他一修就坏了，你修马上就堕落，所以没法子修，就是不理它。那要多长的时间，习气才能够断尽?我们一个酒瓶，酒瓶盖子打开放在那个地方，大概有叁个月，闻闻看可能就没有了。如果是烈酒可能要半年，酒精就没有，半年之后，你再闻闻看没有了，一百八十天，一般的酒应该也要一百天，味道就没有。

所以习气的浓淡，佛把它分为四十一个阶级，叫四十一品，所以分作十住、十行、十向、十地、等觉四十一个等级。习气统统没有了叫究竟圆满佛，那就到第五十二个位次，或者是从初住算起，四十二个位次，到四十二圆满。圆满，常寂光现前，不住在实报土，他住在常寂光，跟自性圆满的融入，是真入。这个入要晓得，初住就入了，入了带习气，带得很浓;等觉菩萨还带习气，带得很薄;到第四十二个阶级没有习气。常寂光虽然什么都没有，但是你带什么也无所谓，为什么?因为它是假的，它不是真的，常寂光就好像电影的银幕一样，那是常寂光。你带东西，那些银幕的景观、影像，那个没有关，根本就没有染污。没有染污叫妄想，幻相，它不是真的，真的就会产生妨碍，它不是真的，所以它没有妨碍。这才叫「入诸无相定，见诸法寂静」，像看电视，你看到底片，底片一张一张，从来没有动过。