本章法义导师为我们讲了三种相对的佛法智慧，“出世还是入世”，“多情还是无情”，“随缘还是进取”，这完全颠覆了我对佛教徒的人生态度原有的偏见。

一是在我参加佛法学习之前，因为受到一些小说、影视作品的影响，我认为出家往往是由于仕途失意，情感受挫折而消极厌世出家。通过对本章法义的学习，我才认识到，“出家乃大丈夫之事，非将相之所能为也”，正如南怀瑾先生说的：“英雄要战胜别人，圣贤要战胜自己。”出家首先要发起一种出离之心，要从自己的迷惑和烦恼中出离。要想出离，就要与我们无始以来形成的贪嗔痴进行战斗，如同一人与万人敌，要想战胜自己，远比战胜别人困难得多。这就需要我们，不断的努力，修习佛法，不断的掌握佛法的智慧，这样才能够战胜我们无始以来所形成的贪嗔痴。这需要有多大的愿力和努力才能够达成？所以这让我对导师及诸善知识，升起了无限的景仰之心。他们才是真正的大丈夫，是我学习的榜样。

二是有关无情和多情的问题，我认识到凡夫的情，一是有痴的成分，二是有贪的成分，三是有自我的成分。这三种情是在无明的状态下建立起来，是凡夫贪嗔痴的表现。而出家人的情，是法的情，是对佛、法、僧的信仰和恭敬的基础上建立起来的，这相对凡夫有染污的情感，法的情是建立在智慧、无我、不贪著的基础上。我们要通过学习佛法的过程，渐渐的增加没有染污的情感，逐步减少有染污的情感，这样我们的世俗生活就会更加美好。

三是随缘与进取的关系，我原来认为，随缘就是顺其自然，对随缘并没有深刻的理解，我早些年，在事业上遇到一段很长时间的瓶颈的时候，我就会以随缘和顺其自然来安慰自己，现在想想那几年随业风飘荡，浪费了不少时间。佛法是缘起论，万法因缘生，万法因缘灭。通过修习，我进一步认识了“缘”的含义。这是佛法最基本的概念之一，随缘事实上就是要我们，客观的看清各种因缘之后，需要做出一种智慧的选择。所以随缘不是被动的，而是主动的，随缘表示我们能审时度势，做出客观的评估，采取正确的方法和手段，方能事倍功半。也就是做事目标明确，方法正确，方能成功。