有这样的一个故事：在五台山的某个寺院要举行千僧斋，所谓千僧斋不止是一千个僧人来吃吃饭那么简单，佛陀说要发心办这个千僧斋，一定最少会有一尊辟支佛，一尊菩萨，一尊罗汉来吃饭，这样的才能叫做千僧斋。而那个时候哪位是辟支佛，哪位是菩萨，哪位是罗汉?举办千僧斋的寺院都很纠结，因为知道一千个僧人吃饭还好做，但是里面要有这样的圣人实在是太难。在接待报名处，当报名就要满的时候，执事的僧人看到一个很普通的僧人来报名，填的名字叫普广，当时这个名字不是很特殊，所以他们也没怎么在意。不过这位普广僧人报完名对他们说：我能不能代替我的兄弟来报名呢?执事僧一听反正还没有满，那就报吧：你的兄弟叫什么?普广说我的兄弟叫普贤。

佛菩萨慈悲我们，我们想求功德，佛菩萨为我们来送功德;我们想度自己的冤亲债主，佛菩萨来帮助我们化解冤仇;我们想求得人世间的林林总总，只要能利益我们的，佛菩萨都会圆满我们的愿望。就像千僧斋一样，人间没有大菩萨了，佛菩萨来给我们补这个场。

我们要明白这个慈悲，决定不是虚妄的，决定不是有分别的，决定没有人我是非夹杂在里面。不管你是善人还是恶人，不管你是天人还是畜生，不管你是饿鬼还是修罗，佛菩萨的慈悲一视同仁!

往往很多人说：我知道学佛就是做个好人!这句话不完全对。我们看到很多修行的人有各种不足或是错误，我们或许会鄙视他们修行不好，或者会私下思维怎么能表这样的法呢?但是我们换个角度思维就会发现别样的结果。正是因为我们还有不足，所以我们才要修行，如果我们都做好了，那么还修个什么呢?如果都做得和佛菩萨一样了，我们还有什么可修的呢?佛不言而说法，我们不说话能把一个事情交代明白吗?正因为我们还有不足的地方，所以我们才有可以修正的地方，我们才有可以着力的点。如果妄想没有了，执着也没有了，一切的贪恋嗔恨都没有了，我们也不用学佛了，因为已经成佛了，还学个什么?

有一个很重要的问题，就是我们是否真心地想解决自己的问题。往往很多人都是“以方便当究竟”，把佛菩萨慈悲我们，给我们的方便法，当成佛菩萨教诲的终点了，这就错会佛意了。那天看一位老同修的空间，里面提到可以吃三净肉的内容，在这个问题上还在按入门的标准去做，几十年学习修行又能怎么样呢?按幼儿园的标准来学的，学一辈子勉强是个幼儿园老同学，上不了小学!人身难得，中国难生，佛法难闻，正法难信啊!世尊说一切众生本已成佛，一切众生都是佛，一切众生都可成佛，这说的是真相!不信这个，我们学佛有什么结果呢?