一直以来，我对于供养还是很热心的，因为我的脑海里一直留存着这样的观念：“一文施舍，万文收”，“供花，可以得相貌庄严”，佛菩萨吃了我供奉的水果，是会有求必应的，供养，于我就是一种讨价还价，就是一种交换。可是，几年下来，我很郁闷，没少供了佛菩萨，怎么我没有发什么外财，佛前提的要求怎么也没有实现呢？为什么呢？

学习“供养支”，我在导师的开示下渐渐理解了什么是真正的供养。“最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。”这里的供养具是香花、灯涂等世间最盛妙的庄严具，供养境是十方三世一切诸佛，供养的发心是普贤伟大行愿，供养时是尽未来际，这些都极其广大，与普贤菩萨的如妙高聚一般供品的供养相比，自己的那点供养真是九牛一毛，不值一提。就像导师开示的那样：供养，可以帮助我们强化佛菩萨在心目中的重要性；可以去除贪著之心；可以帮助我们积累无量的福德。由此我才明白，原来，供养，不是佛菩萨的需要，而是我们自己修行的需要，是我们藉由供养来改正自己的习气，积累福报，当然，福报的成熟又是需要时间和因缘的，并不是我以为的两手交换，立竿见影。

学习“供养支”，我最为震撼的还是无上供养，可以说，这是一种高水平、高品位的供养。“我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。”这种无上的供养依靠的是广大胜解心，就是“一即一切”、无相空性的理念来完成的，并且是深信，凭借的是普贤菩萨的广大愿力成就的，而无上供养的完成还需要依赖观想。

《悲华经》云：“若以一花，散虚空中，供养十方佛，乃至毕苦，其福无尽。”可见供养的利益之大，因为因果不虚的缘故，特别是对于殊胜的对境，能以殊胜的发心印持，果报更是难以思议。因为供养的，其实是我们的心，当我们的心达到无限的时候，供养也就是无限的。就内容来说，“受持正法，发最上菩提心，一心来修所闻法义”都是无上供养，因为“诸供养中，法供养最。”“善根转变为供品而贡献三宝之前”，假由观想也可以成为无限。这不禁使我想起那个贫女供灯的公案：佛在世时，很多人争相买油供养佛陀，贫女只有一文钱，买了很少的油，点了一盏小灯，可是几天过去了，其他人的灯都熄灭了，唯有贫女的灯炽然如故，大众不解，问佛，佛曰：“其心广大故。”原来灯油虽少，可是贫女发起了殊胜广大的愿心的缘故。可见，供养不在于东西的多少、优劣，而在于我们的发心，供养，可以成为无限，因为万法唯心，修行就是修心。

学有所感，愿与有缘分享。