孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞。白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。

――《大智度论》

在家人不是说不能讲法，以交流的形式跟大家谈一谈也是可以的。

佛陀在世的时候，作为居士的给孤独长者，虽然都已证到初果，但他在讲法之前也要先向比丘顶礼，也不升大座，就坐在旁边的座位上来说一说他修学佛法的体会、佛法的精要。这样的形式是可以的。

所以能讲法的居士不能傲慢。一般来讲，白衣高坐、比丘下座是佛教的衰相，是不如法的。

无论是在正法、像法、末法，住持佛法的主力军还是僧团。七众弟子都应该团结在僧团的周围，来护持佛法。僧团为内护，居士为外护。

《法苑珠林》云：出家修道易为，如海中泛舟;在家修道实难，如陆地行船。《出家功德经》云：假使有充满四天下之多的阿罗汉，有人在百年当中，尽心供养他们衣食、卧具、汤药，从无缺少;乃至阿罗汉涅之后，又分别为他们各自建塔，以花香璎珞等种种供品供养。如此所获的功德，也不如有人为了求证涅一日一夜出家持戒的功德。

附注：

1、白衣，在家人的别称。原意为白色之衣，后转指着白衣者，即指在家众。

《大唐西域记》载印度人贵鲜白而轻杂彩。由于印度之在家人皆着白色衣服。因此称在家众为白衣。相对于此，出家众则用染色衣，故称之为缁衣或染衣。

《中本起经》：“佛教比丘，莫亲白衣恋于家居，道俗异故。”《显扬圣教论》：“在俗者，谓处家白衣，受用五欲，营构俗业，以自活命。”

――《中华佛教百科全书》

2、佛经有五种人说。

第一、佛自说;第二、佛弟子说，像菩萨、阿罗汉、祖师大德等说;第三、天人说;第四、仙人说;第五、化人说。后四种人所说必须要得佛的认可。