死亡与结生相续的过程告诉我们，生命有四个阶段，生有、本有、死有、中有，对生命四个阶段的认识让我对轮回有了更具体、清晰的认识，也认识到了我们的心念和往昔的业力在这个过程中扮演的重要角色。以前总是说轮回，也会从心念的层面去认识轮回，但具体到我的生命形式是如何轮回的其实是不太清楚的。这课的学习，让我非常具体地认识到生命是怎样在六道中穿梭往复，一期生命是怎样变换了角色形象又成为下一期生命的，由此，也更加深信轮回。

此外，也体会到生命的不能自主，死时的心念难以把握，死后成中有，继续被我爱执所推动，头也不回地奔向自己贪著的地方。受生的时候，更是随着自己的贪爱所受生。为什么生在这个时代？为什么生在这个城市？为什么生在这个家庭？为什么这两个人做我的父母？为什么我有这样的兄弟姐妹及其他亲属？这一切都不是偶然，也不是命运的眷顾或不公，这一切都跟我的贪爱有极大的关系，由此想来，对家人、对自己目前所处的环境，都会多一分接纳和理解，少一分责怪和抱怨，明明是自己贪爱的，自己选择的，自己就要为自己的选择承担责任，善待眼前这些跟我有甚深因缘的人事物，才能结下善缘。

更重要的是，了解到过去的选择是无明驱使下不能作主的选择，其实并不是真正意义上的选择，是一种被业力的洪流席卷不能自我控制的选择。那么现在，有了佛法，有了智慧的教育，我渴望让自己变得更有智慧，更有力量，更清醒，更具正念，从而能够做出更明智的人生选择，选择出离，选择解脱。

生命形式交替时的人生选择是最为重大的人生选择，然而其难度却极其高。若是现在不加紧练习，到时临场发挥肯定是风险极大。就像要参加奥运会的运动员，台上三分钟，台下十年功，平时就会拼命苦练，再参加各种大比赛小比赛模拟练习，就是这样，还是有发挥失常的可能。心灵的比赛更是事关重大，这场比赛不是要把别人比下去，而是要让自己的正念把所有的妄想都比下去，让生起的出离心把所有的贪爱都比下去，让内心的觉醒之光把无明大暗比下去。这样的大比赛，不是靠临场发挥就可以的，而是要在平时就勤加训练，还要多参加各种模拟比赛。

这样想来，生活是什么呢？生活不再是精彩缤纷的吃喝玩乐，或是琐琐碎碎的是非对错，而是修行的练习场，每天的定课、闻思，所学到的所有，都要拉出来到这训练场上练习一番。佛法的道理，听导师讲的时候频频点头，心里想想也万分认同，但若是身临其境地去面对和体验，感受却是完全不同，从知道到做到，就是需要历境练心。

过去常常觉得，为了少起烦恼，最好就是远离，眼不见为净。做义工时也想着要悠着点，千万别承担太多以免起烦恼；承担的时候又时不时地关爱着自己，会不会太累啊，有没有不顺利啊；感觉哪位师兄不太好沟通，就远离，少跟他打交道，以免冲突矛盾。

可是，这样逃避，又怎能从根本上解决问题呢？此时不练，又更待何时呢？我遇到对境或者没遇到对境，烦恼都在那里，只是有没有因缘现行而已。逃避是没有用的，反倒更加不容易让自己发现和认识自己的问题。包裹烦恼和躲避问题，这些，可能会给我带来暂时的舒服，却没有办法最终让我走向解脱。为了训练自己的出离心，现在，我愿意去面对自己的烦恼，愿意去面对种种的境界，愿意在对境现前的时候，放下对自我的保护，放下在不良串习中呆着的舒适感，在对境中去锻炼自己的心，而不是等到往生时才去临时抱佛脚。

午斋过堂的时候，有个红烧土豆做得前所未有的好吃，虽然我已经吃得不饿了，但我真的好想再来一勺，反正多吃一勺，绝不会撑到。但这一勺，仅仅是为了满足贪心，对于填饱肚子来说已经是多余的了。我想，这就到了练习对治贪心的时刻了，如果现在经不起一勺土豆的诱惑，未来的生命，也会循着红烧土豆的香味头也不回的奔过去。所以，我没有纵容这一份贪心，于吃饭做服药想，药量已够，饥饿病也已经暂时得到了缓解，我可以离开了。

在做事的时候，有位师兄的话让我起了烦恼，我觉得他说得不对，一点儿也不对，我想了好多他不对的理由，好多好多，并且觉得自己罗列出来的种种理由特别特别对。想着想着，我突然问自己，当下我到底在干嘛？我知道自己正在做着什么事吗？我发现我正拿着抹布在擦桌子，但心却如野马在外面狂奔，我不知道抹布抹到了桌子的哪些部分，不知道是不是该换洗一下抹布了，也不知道我擦了多久，因为我的心没在这里。想要把心拉回来，在拉的时候，却需要很用力气，因为心安住在强大的想要证明自己的串习中，怎样跟这样一股力量抗衡？我想，这也到了练习出离心的时刻了。

出离，未必是说一定要抛文: 善含