一、观察三级修学的殊胜性的意义

每次共修、分享会或者论坛都有其目的，那我们今天为什么要讨论这个问题呢？其实是为了思考三级修学的殊胜性。修学中出现的很多问题，与缺乏对殊胜性的思考，不能产生定解密切相关。

按《道次第略论》的说法轨则，为什么不直接进入引导，而是要先“为明法源清净故，释作者之重要。为于教授生敬信故，释法之重要。”然后才“于具足二种重要之法，应如何听受讲说。”这很值得我们思考。信为欲依，欲为勤依。比如说，如果你相信这个东西特别好，就会产生欲得之心，就会为此而努力。如果你不相信这个东西特别好，自然觉得可有可无，那你就会很随便。真诚、认真、老实的态度模式是建立不起来的。弟子之相也是欠缺的。当我们缺乏信敬来对治慢疑，又拿什么东西对治其他烦恼呢。长久以往，不要说精进按照两套模式修学，甚至都不能安住在三级修学中。所以三级修学的殊胜性，一定要想清楚，不然是学不好的。

二、对三级修学的殊胜性观察的现状

我们再来看看现状啊，经常有思考三级修学的殊胜性的师兄请举个手。举手的人不多啊，只有几位，似乎都还是具有辅导义工身份的。如果没有深入思考，那么我们对三级修学就是凭感觉。但感觉是比较个性化、片面的、间断的，时间久就麻木了。感觉也是有瓶颈的，当法喜和受益感受没那么明显时，心就容易动摇。突破瓶颈，需要坚持，而坚持也来源于对三级修学的信心。法喜和受益其实与三级修学的践行程度密切相关。不信，不践行，没法喜和受益，然后更加不信，不践行，更没法喜和受益，螺旋下降。所以不能停留在经验上，更要从道理上把三级修学的殊胜性，想明白，牢牢记在心里。

从菩提沙龙开始就不断宣说三级修学的殊胜性。而同喜班其实讲的是两个问题：我为什么要学佛？我为什么要按三级修学的方式来学佛？第一个问题分为佛法僧三个方面来启发我们。法是社会篇、人生篇，僧是教界篇，佛是佛传篇，最终导向皈依篇，建立对三宝的皈依心，增强向往心。第二个问题主要是模式篇，包括学员手册，修学模式的八步骤三种禅修，服务模式的利他篇。建立对三级修学的依止心，增强信心。到辅助员上岗培训，重点也是对三级修学的殊胜性的观察、思维。

对这两个问题的思维不但是同喜班，也贯彻我们整个修学过程。忘记了，就会退心。实践中，也看到一些情况，可能是这些内容散见在不同的地方，除了共修之外，没有一个系统性、全面的、深入的培训，学员要么意识不到思维这个问题的重要性，要么不常去思维，或者思维也不够全面、准确、透彻。

三、如何思维三级修学的殊胜性

一、学佛是我们生命改造的一个系统性工程。做工程首先有目的，你这是要盖图书馆还是宾馆。其次，要有规划。然后是实施。对不对？然而，很多人学佛直奔第三步实施而去。如果学佛不知道要成就什么，目标不清楚，方法能正确吗？能完整吗？目标决定了分阶段规划，而没有规划的话，实施起来就是盲修瞎练。事倍功半，甚至是劳而无功，误入歧途。就像搞个工程，事先不想好目标，边建边修改设计。规划又没做好，先盖那些，后盖那些没排好，就着着急急的施工起来，返工，浪费，误期，烂尾，危房在所难免。

根据五大要素，建立的三级修学，目标很清晰，悲智双运，自觉觉他。所以设施了两套模式。规划清晰合理，同喜班以皈依为中心，同修班以菩提心为中心，同德班以止观为中心，次第修学。既有大规划，也有小规划。实施起来，每一课都要通过八步骤三种禅修去转化心行，提供检验。还通过义工行去检验、深化修学。当我们打开《学员手册》，从书院特色、课程设置、修学方法等等，以及为了实现这些功能搭建了什么样的平台完完全全的展现在我们面前。有多少个法门，有少团体有这么一本学员手册给我们？让我们看得清楚，想得明白，做得放心？你会发现这个《学员手册》真是宝典。

二、现代人都很重视教育，有多少人让孩子自学，或者自己亲自教孩子？估计很少，因为我们知道，入读一个好学校，会有系统化的安排，有次第开展的课程，有良好校风校纪学风形成的良好氛围，有良师的引导，学习作息有规律，容易成才。如果孩子在学校不好好学习，不准守纪律，我们就会教育他、批评他。

掌握世间知识尚且如此，何况是涉及生命改造的佛法修行？但是好多人学佛没有想明白这点。比如有的人很相信自己文: 净孩