随着对于苦、集、灭、道四谛法门这一学佛纲领的学习之后，导师为我们开示了佛陀四十五年说法的精髓。苦谛和集谛作为有情众生流转于轮回的原理，是所有要走向解脱的众生，必须具备的认识。真正认识到生命只有苦和苦的止息两种状态，而所有以迷惑和烦恼的生命的本质是苦的，我们才会发现和承认自己所拼尽全力追求的幸福生活原来不过自己的意识建构起来的，经不起无常的虚幻存在；才会恍然大悟自己所有的苦恼和压力，不过是因为错误认识和执著而作茧自缚；才会发现原来还有这样一种快乐：宁静，祥和，不需要创造，不用与别人争夺，不必担心他有期限，只要放下烦恼和执著，就能永远享受……

认识到人生是苦的本质，还只是基础，还只是开始，想要离苦得乐是人的本性，既然发现自己一直生活在苦中，便希望能够脱离苦海，脱离轮回，不受制于老病死，不困顿于贪嗔痴。但是，前有无明烦恼挡路，迷惑双眼无法做出正确认识；后有无始劫的业力强推，采取错误行动于猝不及防之间；左右是外界无常与诱惑轮番突击，考验我们是否坚定……如若没有明确的目标，正确的方法，解脱于我们而言只是遥远的向往。佛陀深知有情众生深陷轮回的泥沼中无法自拔，慈悲开示解脱之道，众生芸芸，根基因缘等各有不同，所以，解脱之道也各有不同。五蕴法门，即认识你自己。每个人说得最多的一个字，应该就是“我”，我希望，我喜欢，我讨厌，我的未来，我的幸福……那么到底什么是我呢？每个人都会有不同的答案吧！

我的外公年轻时便是出了名的英俊能干，前几年因为摔跤导致膝盖受力有限，现在年事已高神经功能衰退，导致他没有力气走路。每天坐在轮椅上的他，只能看电视打发时日。衰老带来的痛苦和对家人世间的不舍，给外公的身心带来更大的打击，每次回去看望，他都忍不住哭泣，平时他还会通过骂外婆来发泄内心的痛苦。与此相反，我的爷爷年初也因为支气管炎住院，勤劳的他就连自家的菜园子，也因为喘不过气而不能照料。尽管知道自己的身体一日不如一日，但是爷爷非常乐观，因为他知道人固有一死，既然无法逃脱，那就好好享受当下。所以，爷爷还能跟我谈天说地，能和奶奶开玩笑，坦然面对疾病带来的痛苦。观察身边的人事物，就能发现“有漏皆苦，诸行无常，诸法无我”是真理，不敢面对，只会苦上加苦，坦然接纳，反而没有那么难以接受。

十二处既是烦恼升起的地方，同样也是断除烦恼的地方。我们总带着分别心看世界，而且很多时候面对同样的情况，标准还会不一样。好像每个人都自带标准，理直气壮，却没有人反思过自己的标准是否正确，是否具有意义。信息化社会，外界的诱惑无处不在，打开朋友圈，种种微商和广告扑面而来，强烈推荐，超级好吃，美白润肤，百搭显瘦等等充满吸引力的字眼时刻抓挠着人们那颗本就充满欲望的心，为了抓取，人们不辞辛劳不计代价，短暂的满足过后，又会陷入需求之中，寻求下一个短暂的满足。这样的所得和付出，难倒就能成正比吗？除了这两个法门之外，佛陀还开示了空性，唯识以及如来藏。这些法门切切实实地告诉我们，人们苦苦追寻的解脱其实并不遥远。这些法门切切实实地告诉我们，人们苦苦追寻的解脱其实并不遥远。学佛所言，行佛所行，并落到实处，就能在当下获得解脱。进入三级修学之后也才发现，原来学佛，并不是听听禅乐，拜拜菩萨许个愿，而是将每周所学思维到点滴生活中，去反思自己的言行，帮助自己走出一个又一个困惑，去拷问自己努力的目的，是否究竟；观察世人的形态，从而发现一百个人有一百种苦法，但万变不离其宗……

学佛至今，也许我能发现自己的苦，发现别人的苦，但无法究竟离苦，更加无法使他人究竟离苦，越是这样，导师所描述的解脱状态和人们在现实生活中的困苦状态一对比，就越是明显，起初我会怀疑自己是否没有学好，没有在现实中落实法义，所以不能解决每一个具体的问题。但细细想来，其实应该是三级修学的次第性在起作用，我们的学习也不是一成不变，而是随着学习内容的增加，外界因缘和我们的实践在不断变化，而这种变化让我坚定学佛之路的步伐，更加适应与期待学佛之路的改变，也净化了学佛的目标。