学了"我的修学经历和我的判教观”后，需要切身揣摩导师提出的教界问题和修学问题是否真实存在？三级修学是否体现一个根本，三个要领，结合法义是否发现自身也面临修学问题，并对问题提出如何对治，三级修学是否有基础，有次第，有引导和检验标准吗？今天我从三个方面，认识三级修学对我的重要性。

第一方面，我曾经学过传统文化，对传统文化的内涵赞叹不已。特别认可王善人的"不怨人”。王善人说，怨人有毒，不仅伤害他人，同时也伤害自己。在当时，理上的不怨人我能接受，但在实际中却不认同。认为他人在某些方面确实做的不对，不够好，凭什么不能怨他，心里产生抵触，不服气。

第二方面是我归依学佛几年中，念诵过经典，拜过大忏，追随过神通，崇拜过李杲老师的脑场，刚开始时，我好像捡到宝贝一样，很兴奋，很激动，但随着时间的推移，慢慢的我感觉法不入心，对这些经典似懂非懂的，没什么感触。但有坚持在做，只是为了完成任务，应付了事，对治自己的不良习气起不到太大作用。生活中的烦恼依旧，甚至还增加了学佛带来的新烦恼，比如，念诵佛号数量不够或是念诵过程生起妄念，又或者是吃肉对诵经有无功德等。总在困扰自己，并由此产生苦恼不能自拔。

第三方面，自从进入三级修学，闻思了导师的小丛书后，我似乎明白了许多。为什么在传统文化中，对事上的道理不认同。原因是缺乏对基础的建立，缺乏对自己的正确认识，错误的把非我的东西当成是我，比如情绪，财富，身体等；至于学佛后得不到利益，导师做了如是开示说，"有些人学佛几年之后，无论听什么都很难生起法喜，觉得这些道理都已听过，都不新鲜，都效果平平，甚至毫无作用”。为什么？要如何对治呢？导师慈悲，首先对当代佛教存在的问题进行分析。并提出了"一个根本，三大要领”。最终构建了一套大众化修学体系，即三级修学两套模式。并对这套模式进行完善和发展。值得注意的是，这套模式，特别为现代人量身定制的常规宗教生活，通过每周的集体共修，不仅能使大众对三宝的信心得到强化，在皈依后找到归宿感，还能加强信众之间的交流，使道场形成一定的凝聚力和亲和力。其中最关键是把所学教理应用起来，学一点，就用一点。在实践中深化对教理的认识，进而把所学教理转化为自身心行，以此完成生命品质的改变。

对以上三方面的对比，我从中认识到，以前不管是学传统文化还是修净土法门，或是其他宗派，更像是采摘来的美丽花朵，当时光鲜亮丽，实质上它是没有根的，是难于存活。而三级修学则是让我们播下一粒种子，在适合自己的土壤中生根发芽，并在自己的耕耘过程中茁壮成长。如自修，共修，义工行等，并在此过程中，依据五大核心要素，进行有基础，有次第，有氛围，有方法，有引导的修学模式。

因此，通过此课的学习，我对三级修学的认识更加深刻，对导师的依止更加坚定。师兄们，您们是否与我有相同的认识呢？如果有，这么好的"东西"不能独自享受喔！应该分享给我们身边的人，使更多的人于法文: 耀能