“我们还要把一切众生看作自己的眷属，对他们生起慈心。无尽生死中，六道众生都曾和我们有过父母、兄弟、姐妹的关系。既然他们是眷属，我们忍心看着他们在轮回中受苦吗？我们不管，谁去管他们？当我们有这样一种观想后，慈悲心自然就能生起。”

不只是导师如是说，其他祖师大德一直以来也是这样教导修行之人。可是，我们能记住并把这些道理运用到日常生活中，并以之指导我们的思想和行为的时候有多少？

还有，《道次第》中教导说法者，要视听法者如病人想。正如导师所言：“把闻法者当作病人看待，对他生起纯粹的悲焖之心。既然他是病人，本来就有种种烦恼，如果他不懂事骂你一句，你会和他计较吗？事实上，凡夫就是这样的。我们之所以会和别人计较，乃至生气、失望，就是觉得这人不讲道理，觉得他不该这样。其实，那是因为你用正常人的行为标准去要求他，或是用比较高尚的道德去要求他，如果你把对方看作病人，甚至是精神错乱的病人，就不会和他计较，只会看着他可怜。因为这些所作所为，他自己就是最大的受害者。想到这些，我们自然就能生起悲悯之心。”

这些智慧的方法，不仅适用於说法者，其实任何人都可以借鉴。倘若我们每个人对境时，都能做如是观想，那么，呈现於我们面前的即是极乐世界的境界：干戈永息、甲马休征、风调雨顺，人民安乐、富足、友爱，世界和平，也即实现了孔夫子的大同世界，也圆了一代伟人的共产主义社会的大愿：人民丰衣足食、各取所需......

可是，世间风云，刹那变化，人心多变，反复无常。回首反观自己，我的心也如这多变的风云，善恶心念刹那生灭。如果能如导师所说的行去：不断地重复听闻正法，并把它落实到自己的心行上，指导我们的修行。当正知见在我们心行上扎下深根时，我们就不易被称、讥、毁、誉、利、衰、、苦、乐等八风所吹动。并能常常忆念佛陀对我们的恩惠，忆念法在我们生命中的重要性。在不断忆念的过程中，佛和法在内心的份量就会越来越重，我们的心行也逐渐與此相应，最终成就佛和法的功德。

我们听闻的法義也不少，可是遇境的当下，能学以致用的时候，还是不多，究其原因，这正是我们缺少反复听闻并思维法义的结果。

所以，我现在真正认识到重复听闻并文: 释真果