本期我们修学的内容为《道次第》修学课之十所依善知识之相·十德之后四德。

善说法，说法是佛教化世导俗的主要方式。作为善知识，要善于说法，才能令弟子由闻法受益。善知识根据我们的根机，循序渐进地加以引导，大家就能走入佛法殿堂，在知见和修行上，一步步成就。善知识对众说法要有种种善巧，由此想到导师施设三级修学模式就是对善说法的最好诠释，导师设立同喜，同修，同德三个阶段循序渐进的修学模式，就是为了让各个根基的人都能轻松简明的接受理解，当我们还是佛法小白时，我们先从人生系列小丛书开始学习，学习何为幸福，生命起源等等，让我们对佛法深入浅出的理解接受，当有了一定根基我们就进一步学习道次第，正式开启佛法大门就容易自如多了。我们要深深体会到导师善说法的良苦用心，时刻紧跟三级修学的步伐。

具悲悯，作为依止师，要以清净心说法，纯粹是为了利益众生。只要众生需要，就为他说法，没有任何条件，不看对方有没有地位，任何附加条件都没有。要真正是以悲悯心说法，不是为了自我感觉而说。

我们凡人每做一件事，关注的是自我感觉。比如做一件事得到了别人的认可赞赏，就有成就感，觉得很得意，很开心；做得不好，就有挫折感，觉得不高兴，不舒服。这是把重点放在自己身上。这种开心和不舒服，都是建立在我执的基础上。开心是因为心落入成就感，不舒服是因为心落入挫折感。带着这种心说法，却不是真正的慈悲，观想我自己，是否时刻具足这种慈悲心呢，可能偶尔见到可怜的人或事会升起悲悯，可是这种慈悲心会持续多久呢，记得有一次在地铁上，我给一位衣衫褴褛的老人让座，看到年老或事幼儿让座这是出于本能，也是我心底慈悲心同情心的表现，可是当我发现这位老人身上有种味道时，立刻让我很不舒服，突然产生了厌烦心理，因为车厢里人很多，又不方便移动我就只能强忍着站在她旁边，还不时的用手捂住鼻子皱眉之类的，老人可能也看出了我的反应，尴尬的转过了头，在那一刻我在老人的眼神里读到了心酸……

下了地铁一路来书院的路上我不停的回想老人的那个眼神，我是发自慈悲心给她让了座位，可是后来的行为却深深的伤了她的心，这难道还是慈悲吗，这种慈悲是不究竟的，因为他会随着我的心转，我的利益转，一旦对我产生了坏的影响，厌烦不满的情绪就第一时间涌上心头，把本来就微弱的慈悲心比了下去，学了本课具悲悯这点，我又更深的意识到自己行为的卑劣，如果我能做善事，那么就请做到底，因为真正的慈悲是无条件的，不可附加的。

感恩在书院的修学，让我总能反复的关照自己的内心，轮到修观察修，接触善知识，学习善知识，效仿善知识，像善知识无限靠近……在当今社会，善知识难寻，庆幸我能遇见……

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