刚刚和同修聊天，说到对众生救度的问题。或许每个学佛人各自都会在媒体上、经书上看到类似的内容，也会有很多同修跟随发心，愿救度众生。

能升起慈悲心、菩提心，这都是非常难得的，很殊胜、很重要，但是我希望各位的每一个愿望都有落脚点，能真正地去实现这些，而非发一个空愿就完毕，这个空愿就会成为流浪生死的凭证和依据。

当各位真的发出某种心来，是否有手段落实，是否有计划步骤去践行，就成了成败的关键，所以佛教中所有的指导几乎都会连到最后的行做上来。

闻思修要落到行做上，戒定慧也要落在行做上，信愿行还要落到行做上，所有的法门、所有的行门最后都是要贯彻在行做上，才能真正达到理事圆融。

我们在经文里学到再多的义理方法，最后若不能贯彻落实，也都是空无实意的。这也正是因为佛法有其可证性的地方，若没有行做，就没有可证性，也就没有可重复、可复制的余地。

由于讲经的机缘不同、启问因缘不同、听讲众生不同，使得经文略有差别，有的经文强调的重点在理上，有的落在事上，有的落在理事融合上，因为如上的种种因缘不同，导致我们后人很容易在经文里看到互相不同的指引，都是佛说的内容，我们都该尊敬奉持，只是各位要根据自己的情况而来，切忌胡子眉毛一把抓。

当明理在前，落实在后，然后再继续明理、继续落实在行做上，这样循环进行才是正路。如果只偏一边，很容易出现随后的种种麻烦，乃至修行上无法逾越的瓶颈。

想突破瓶颈，在我看来，就两个手段：一是努力扩展学习，二是努力落实行做，若这两个能坚持，瓶颈也是可以安然度过的。学习是很重要的，善知识的八个标准里就有――“广读大乘经典”这一条，只读几部是不可以的，很容易落入成见里，常有人说某部经多殊胜、不可思议，可是各位，若展开经文，哪部经文都是不可思议、无比殊胜的，没有一部经文不是这样的。

多读经文能解决问题吗?这取决于各位怎么读，如果是胡子眉毛一把抓，真的很难有效果。前期和大家分享了佛教框架体系，也多次和大家说这个体系框架是每个学佛人应该自己建立的，但是我说了三、四年也没有人做出哪怕一个雏形给我看，所以我就勉为其难地把体系框架做出来，分享给大家，做一个例子，以期能达到抛砖引玉的作用。也就是说 你必须拥有一个框架体系，才能把学到的内容安放在某个对应的区域，而不会把这些东西堆放在门口，成为后续学习的障碍，这个障碍就是我们都知道的――所知障，也就是理法的障碍，法执烦恼了。

有了框架体系，我们再读经文，就会懂得这部经在说什么，强调的内容在哪里，落脚点在哪里，是帮助我们做哪一个部分的，这样经文展开――每一部经都是佛陀的美意，都是佛陀的馈赠。可是因为我们堆在门口，这些大礼包就收不下几个，再收就成了垃圾，促成了轻法慢教的罪过。随后，促成了各种慢、各种的诽谤，这不应该是我们希望获得的。

所以这个框架体系是帮助各位理顺这些学习障碍，乃至前后关系的，并非是要把框架凌驾在佛法之上，而是要用立体的眼光、全面的模式，去理解佛法，这是非常重要的，也是希望每个学佛人都能掌握的基本技能。

理上有手段获得支持，余下的就是事上如何落实;如果理上就卡壳了，事上就不会顺利进行，就会卡在原地。若不懂得改变，不求改变，不付出努力改变，就会让人停留在瓶颈上。

幻海迷局人间天