娑婆世界众生恶习太深、太重。有的人保护着自己的缺点，不让人说、不让人碰，讳疾忌医，不知道什么对自己有利、什么对自己有害，颠倒行事，结果自然不能如愿。

百千种的恶习从哪里来?从刚强的性情中来、从难调伏的心念中来、从愚痴的无明中来、从不切实际的妄想中来。我们学佛要得利益，要懂得调伏自己的心、要懂得观察自己的恶习，然后运用各种方法、求学各种方法，把这些恶习都去除干净。

错误有很多种，有的是主观造作下的，有的是无意间做下的。错误是结果，追究原因就是错误的心和行导致如此结果。心念是否符合当下的情况，行做是否符合环境的约束?正所谓契机为法，如果不能符合当下的状态，行做都是没有意义的。

刚强在什么地方?阎浮提的众生造业很勇猛，对自己的错误不肯认账!恶习太多，今天因为这个恶习掉进地狱了，地藏菩萨救度他，把这个恶习的根源拔掉了;明天又因为另一个恶习，掉进地狱了，累得地藏菩萨头头救拔，不能暂歇，我们准备累他老人家多久呢?

学佛就是要通过各种法门，来对治自己的毛病习气，正所谓众生有八万四千烦恼，佛陀说有八万四千法门，一一法门对治众生的一一烦恼。修行就是因为我们有痛苦烦恼，能把烦恼转掉、破掉、观破、参漏，这里面就有菩提智慧了。

修行是修正自己的言行心念，不是你念几部经、拜多少拜的佛、持了多少万遍的咒，就叫修行的;修行没有形式可言，真正地照见自己的习气毛病，真正地有法门来破除这些、修正这些，这才是真正的修行，除此之外所有所谓的修行，都是助行，非正修。

从文字般若中学到的内容，全部都是助行，修行是要通过文字般若走到观照般若中，在这些观照中得到诸法实相，顺此而为，这才是修行、这才是法门的根本意义。

摘自人间天《地藏经略说》