修学两年多了，我实在是钝器，悟性很差，现在才初步体会到，唯有在修学中运用八步三禅，才能改变固有观念。接下来我分享下最近几天对八步骤的理解。

第一步是读懂每个句子，第二步是了解每个段落的内涵，第三步则是从发现问题到解决问题，从传承法义到建立认识。这前三步是我们通过闻思法义获得正见。如当期法义的正见就是：先说苦再说集再说灭再说道，这是修学次第，知苦、欲断苦、找苦因、了解灭苦后涅槃之乐，修八正道到达涅槃。修习的要领是止观，经论要落实到心行上，都是必须通过止观来完成。

我把获得以上的正见，比喻为取得、拥有了一把尺子，或者说拿到了一个模具。那么第四步：把经论中所说的问题与自己的现实人生联系起来，建立正确的认识和人生观。这好比是用这把尺子量一下自己，或模具套一下自己，跟尺子、模具是不是相吻合。自己的认识、观念和法义所说的差距多少。量一量，套一套，哪里短缺了，哪里不符合形状要求。

以前，我觉得止观高不可攀，是自己无法触及的。通过这么一丈量、一比对，明白自己有畏难情绪，心中有些排斥这“高难度”动作，从而阻碍了自己接受法，落实法，因此受益相当有限。

第五步：学会用佛法智慧（正确认识）重新审视人生，解决现实问题。这就是按照尺子和模具长短和形状修理自己，短了，补够长来，长了裁掉它。我的观念、心态如一团陶泥，没有按模具形状的那部分，把它搓捏到跟模具一样。如果要做个杯子，就要拉胚成杯子的模样。以前，常把心中的尺子用来衡量别人，落入“佛法警察”的心行上，而今知道观察修，如理思维，是给自己量身定做“尺子”，去长补漏，剪裁搓捏，对自己动刀子，那是不好受的，很痛的，但要舍凡夫心，只有通过“刮骨疗伤”，方能去除病根，真正解决现实问题。

第六步，摆脱不良串习，建立正向的心理。安住在正向心理中，完成心态的改变。如果说正见是一个杯子，而我自己这团陶泥还是一团稀。第五步已经把它搓成了一个杯子，可是过了一会儿，它有可能又软塌、变形了。摆脱不良串习，就是再矫正，再按杯子的模样塑形。“于己作病者想”的话，就是要经过多个疗程的医治，慢慢达到疗效。

凡夫的心是不断活动的，第五步可能已经按照尺寸裁好了长短，可是时间一长，外境一变化，裁剪好的尺寸又长长了或变短了，于是要用“戒”去稳定它，使它不再变化。

第七步，思维不良心态的过患，依正见进行观察思考，摆脱不良心态。这好比风干那个拉胚好的杯子模型，使它不再变形。

第八步，思维正向心态的利益，依正见进行思考，不断熟悉和重复正向心态，完成生命品质的改变。

这就是不断加大火力，甚至是放到窑里面去烧制，使这个杯子模型再不会因外境而变形，成为一个名副其实的杯子。

有了这样的体会，这样一个通俗的作比，之前感觉无比高大上、高深莫测的观空性、止观禅修，突然间变得非常接地气了，变得平易近人了。让我这样根机鲁钝的学人都可以操作掌握了，简直是从“阳春白雪”一下子就到“下里巴人”。导师的“八步骤三种禅修”确实是太殊胜了。

文: 苏醒