导师在《皈依修学手册》中告诫我们：怎样才是堪为众生依止的善知识呢？这也是目前很多学佛者存在的困惑。因为善知识不会贴着标签，不会标榜“我是善知识”，这就需要我们去发现，辨别和抉择。

这就先要理解什么才是善知识？据《大品般若经》卷二十七常啼品载，能说空、无相、无作、无生、无灭之法及一切种智，而使人欢喜信乐者，称为善知识。

在这个末法年代，我们想接近善知识，是非常不易的一件事情。而且有些时候，但我们真正遇到善知识的时候，也会因为自己个人的错误知见，最终导致远离善知识。为此，导师特意为我们指出了三点标准，让我们用来亲近善知识。第一是具足戒、第二是具足正见、第三是具足悲心。

这就是要祛除心中的偏见，不是只有名望的寺院以及法师，他们所说的就一定是善知识。只要能够具足导师所说的三种标准，那么这就是善知识！如果我们用一种设定和分别心去接触善知识，那么这种善知识也就是比较片面的。

《菩提道次第论》中告诉我们要净信为本，对于自己亲近的善知识必须具足信心，观德莫观失，切勿依个人情绪及立场随意评判。凡夫心是染污的，以这样的心观察世界，所见自然难以清净圆满。若不善于发现善知识的功德，很可能会顺着凡夫习气寻其过失。如此，便无法对依止师生起净信和恭敬心。

如果在修行道路上，对于所听闻的善知识或者读诵到的经论，是以凡夫心去参详的时候；就会让我们很难真正得到受益。打个比方；例如对听闻的善知识，进行一种筛选。认为有一些听了感觉自己受用，或者是认为这些是可以接受的，就能尽数去接受理解。但是，当听到一些觉得自己可以受用，甚至认为越听越不舒服的时候，就干脆左耳进右耳出了。所谓“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”！有些时候，往往就是那些不能接受理解的东西，才是真正的解脱之路。所以世人的凡夫心是很可怕的，一稍不注意，就会堕入我法二执之中。因此，知见是极为重要的，一个正确知见，会引导我们看清世界的一切真相。反之，一个不正确的知见，就会影响到我们今后的观念，观念上的错误；就会很大的影响到我们未来际的走向！

接触过一些法师以及师父，也经常去找他们听闻正法。在那种气场下，师父总是会细心的将他们所了知的传递出来。有些时候也还是会碰到无法正确理解的地方，只要把问题抛出来，师父们总是不厌其烦的解答出来，这样也就破迷解悟了。但是，在亲近这些善知识的时候，却如果是用个人设定去观想的话，就会很容易从内心深处展现出一种分别心。而这种分别心是相当可怕的，它会直接影响到我们对善知识的认知，我们就会很容易的灌注于一种假相之中，比如认定善知识只存在于某些地方，其他地方听闻的就一定是有问题的，不是究竟的善知识。可是，什么才是真正究竟呢？当有这种心态的时候，就已经远离善知识了；还会导致和佛法智慧越走越远，甚至严重到失去皈依体。因为这时候，我们就很容易的犯下一个大错，这就是失去了正见。因为没有了正见，会直接影响到我们的身语意，就容易经常造作恶业而不能自知，甚至还会自以为这就才是正见。

不能听闻善知识的我们，就好比黑暗中的蝼蚁，迷失了回家的方向。而善知识，正式指引我们前行的光明，它可以让我们摆脱无始以来的贪嗔痴所造作的一切不善；更能让我们彻底的脱离轮回的枷锁。