本单元学习的略示修法是正论第一章第二节的内容，它是以依止法为例来说明整个《道次第》修行的一个套路。即如何将所学法义通过止观实践落实到心行的观修程序。观修程序分座上修，即加行、正行、结行；座下修即是未修中间。

加行修法采用金洲大师所传加行六法。1、洒扫住处；2、陈设供养；3、身具威仪，至诚修习皈依；4、观想资粮田；5、依七支供集资净障；6、三事求加。正行的核心内容是止观，通过观察修、安住修达到对心行的训练。观察修是通过如理思惟转换观念、调整心行；安住修是安住、熟悉调整出的良好心行状态。结行是每座修完应普皆回向，成就无限功德。未修中间是将守护根门、正知而行、于食知量、悎寤瑜伽四项行持运用到生活中，根境相对时看住六根，行住坐卧中保有正知，同时在饮食和睡眠时安住于法。通过本单元学习，要对导师生起恭敬和珍惜之心，达到至诚皈依三宝的心行。

分享观察修和安住修，与八步三禅的关系。

首先，在《道次第》中，观察修和安住修主要在座上进行观修，而导师考虑到三级修学学员往往不习惯坐在那里观修，所以将座上修（观察修和安住修）贯穿到自修和共修中，只要运用八步骤来修学，自修共修都属于座上修（观察修安住修）。

八步三禅是一种方法论，但它不是一种学习某种技能或学习知识的一种方法，而是一种修行的方法，是教我们如何把书本上的道理真正变成改变我们自己生命品质的一种方法。它按观念、心态、生命品质三项内容分别做观察修和安住修来完成改变我们的观念、心态和生命品质。每项内容皆需要通过观察修和安住修完成我们的观念、心态和生命品质。第一到第四步是属于观念的禅修，即做好一到三步，运用所学义理，提出正见，然后结合现实人生进行思考，完成观念的改变。这一过程中，观察修所要做的是通过对相关资料的学习，结合现实问题进行思考，由此获得正见（经过自己思考而非理论上的）。安住修是安住于这种正见，不断地熟悉、重复、巩固。

如进书院就知道要“检讨自身，随喜他人”，从道理上知道，但碰到事情时，仍然要打折扣，特别是对家里的人和好朋友，有时会想，我的发心是为他们好，难道指出他们的缺点和错误，让他们少走弯路，难道就不可以吗？但仔细观察，一是自己的发心并不纯粹，二是就算自己的发心是纯粹的，我们批评指出别人的缺点的目的是为了别人更好，但首先要他们愿意接受才是啊，我目前有这样智慧让他们心悦诚服的接受我的观点吗？如果没有，那不正好是事与愿违，不仅达不到最初的目的，可能还走向相反方向去了，那这样说还有意义吗？所以还不如不说。另外，从导师视频中也能看到导师是如何做的，他这么一个高僧大德，几次说起《道次第》的好处，《道次第》怎么怎么好，你们要能背出来，这一辈子就够用了，等等，每次总是会退一步说，如果不行呢，熟读也可以。或者借其它的事情再来反复强调背诵的重要性，以导师这样的一个大德，要求学员背，肯定是为他们好，但导师从来也没有提出硬性要求。当我真正想明白这件事的道理时，我自然就很少去指出别人我所认为的错误和缺点。

第五步、第六步属于心态的禅修，即运用正确观念，指导人生，处理问题，完成心态的转变。其观察修是运用观念，指导人生，处理问题，改变不良心态，获得正向心理。安住修是安住在正向心理中，不断地熟悉和重复，完成心态的改变。

这里有一个不断熟悉和重复的过程，串习有时会有反弹，特别是你对这件事的再意程度高，更容易反弹。这时需要再去观察思惟，再重新调整。

第七步、第八步则属于生命品质的禅修。即不断