这几天我在西园戒幢律寺的公众号上阅读到界文法师的文章《佛眼看情感-“爱”的深度解读》（上下），非常喜欢。又正逢班级课程深度学习八步骤，我便运用八步骤的方法对界文法师的这篇文章进行了深入学习。

首先反复阅读文章，确保自己理解了界文法师通过字词、句子、段落传达的思考。然后列出简要提纲，我把法师的文章分成三大部分：一爱的定义和分类；二爱的本质；三如何对待爱。在第一大部分中法师首先举例列举了四种爱：爱好理想、友爱、亲情之爱、男女之爱。然后根据佛典把世间的爱分为两种：染污爱和非染污爱。在第二大部分中法师探讨了爱的本质：染污爱是带着执着和占有欲的，需要拥有、抓取、得到，它来自于生命深处的匮乏感和不安全感，因此《大般涅槃经》形象地把它比喻为饿鬼爱；非染污爱，如慈悲喜舍，这种情感是宁静、开阔的，它来自于对美德与真理的认同、尊重和好乐以及对生命痛苦的洞察，因此《大般涅槃经》把它称为法爱。染污爱的本质属于根本烦恼，就是烦恼心所里边的贪烦恼，它跟我们的无明相应；非染污爱的实质属于善心所里边的信心所，它跟我们的觉醒相应。文章的第三部分探讨了如何对待爱：在我们凡夫未证得阿罗汉果之前，染污爱一直存在，法师提倡我们对待染污爱要接纳但不放任，同时不断开发提升法爱。

学习至此我已经能抓住法义的纲要和框架，完成了八步骤的前三步。下面阐述第四步，把经论中所说的问题跟自己的现实人生联系起来，建立正确的认识和人生观念。

在有幸学习到界文法师这篇法义之前，我对情感已经有了多年思考。我重视情谊，无论是友情亲情爱情，在我的生命中都占有重要的地位。重情使我有了宽阔博爱的胸怀，但情感的无常也让我倍觉脆弱伤怀。

界文法师的法义首先让我认识到了自己对爱的理解不够全面。爱，除了世间人认可的友爱、亲情之爱、男女之爱外，还包括对美德与真理的认同尊重和好乐。我就像盲人摸象一样，只看到了事实的一部分，便以偏概全，导致了由事实推导出的结论也是不全面不究竟的。第二法义让我认识到了自己以前执着的爱全部都是染污爱。

染污爱的特点是有待、无常、增长、生嗔、生苦、非自在。以我的亲情之爱来举例，亲情虽说血浓于水，他仍然符合以上六个特征。我对父母一直比较孝顺，但当父母多年之中屡次偏心于妹妹时，我也产生了怨言，这就是有待，这种爱需要对方的完全回应，我没得到期待的回应，便产生了嗔恨与痛苦。并且这种爱与痛会随着积累增长，沉浸于嗔恨、痛苦、爱恋的交错之中，我便难以得到自在。这样的爱就是染污爱。再拿友情来说，今年是我们大学毕业20周年，同学聚会经再三商量举措，仍有很多同学难以赴行，因此大规模的同学聚会萎缩成了小范围聚会。20年的光阴之中，我的同学们都有了太多变化。这种变化折射出了因缘聚合、世事无常，而我因为留恋于同学情谊，仍然伤感嗟怀了两天。每当这时，我都会不由自主想起来，弘一大师出家之前写作的“天之涯，海之角，知交半零落”。若大师在出家之后心中充满法爱之时再重改旧作，当是另一番滋味吧，词中的伤感大概会被慈悲替代吧。

至于非染污爱的利益，法师的法义中说，安住在慈悲、理解与爱中，能让我们清静平和开阔。我虽然未能完全建立起这种非染污爱的心态，但经过这段时间在班级中全方位多角度的学习，也已初尝法爱的滋味。法爱来自于对真理的共同认同，在佛法真理的指导下我们同心同德、发出同证菩提之愿力。这种爱的情感浓度要比染污爱清淡许多，因为不执着不期待也更长久更平和。因为尝到了法爱的滋味，我大的烦恼消失了，心境安宁平静下来。

思维至此，我已经完成了八步骤中第五步的一部分，用佛法智慧重新审视以前的人生，调整了自己的观念。观念在心中扎根之后，接下来我需要用这种观念不断与串习斗争，反复思维不良心态的过患、思维正向心态的利益，从而安住在正向心理中，完成由观念到心态到生命品质的改变。这个过程需要重复训练、反复进行，一遍一遍进行观察修与安住修，才能逐渐地用法爱这种非染污爱代替以前的染污爱，这将是长期的、渐变的过程。等我再有收获时再来跟大家分享接下来的观察修、安住修。感恩！