成人之美

玉本来是在石头里面，抛弃不顾也就与瓦砾无异，如果精心雕琢就成为贵重的圭璋。“玉不琢，不成器;人不学，不知道”。是故古之王者建国君民，教学为先，璞玉不经过一番琢磨就成不了贵重的玉器。同样，人不经过一番教育，就不懂得政治和伦常的大道理。所以自古帝王要建立国家，统治人民首先要从教育上面着手，并且“君子成人之美，不成人之恶”。所以只要见别人做一件善事，或是这个人的志向有可取的地方、很有前途，都要引导和辅助且极力成就他;或是称赞鼓励、或是协助扶持、或是为他辩白诬陷、分担诽谤，总之一定要使他有所成就。

救人危急

艰难困苦的情况，是人们时常会遇到的。如果偶然遇到处于困境中的人，就像自己感同身受一样，赶快替他解救，或者说句话为他申辩冤屈，或者想方设法救济他的困难。崔子说，恩惠不在大小，只要能够救人于危急就可以了。

劝人为善

人生在世，谁能没有良心?而人在尘世中，庸庸碌碌最容易沉迷堕落。因此凡是与人相处，应当设法指点、提醒对方。譬如在长夜漫漫的梦境中，令其醒觉过来。再譬如，把长久沉陷于烦恼之中的朋友救拔出来，使其恢复清凉、自在。这样做的恩惠最为广博。

舍财作福

佛门的诸多善行中，以布施最为重要。佛教认为布施有无上功德，是一种把福利施与他人、积累功德，以求个人解脱的修行方法。小乘佛教分为“财施”和“法施”两种。“财施”指将各种财物布施予人，目的在于破除施舍者的吝啬和贪心，以免除自己未来世的贫困;“法施”指向人说法传教，目的是使人成就解脱。大乘佛教将“布施”与“大慈大悲”的教育相结合，用于普度众生。故布施的对象遍及一切有情，因而把它纳入大乘佛教的修习方法“六度”之中。“六度”，意为使人们由生死此岸到达涅彼岸的六种途径和方法。

文章选自中国佛学院广行法师编著《走近佛教》