本文转自朱亚仲居士博客。

一、阿弥陀佛的“阿”，现代汉语有两种读法：ā，ē，以前还有个ō读音，这三个音，读哪个都对，想读啥读啥，但少数人会在这个问题上纠结争辩，实在是非常无聊;更有甚者，心魔入体，居然能把读音和正法灭法扯上关系，典型的附佛外道思想。

阿弥陀佛，我在《阿弥陀经》的梵文本里，看到两个词：amitāyuas(无量寿)和amitābhā(无量光)，古德翻译时，只翻译了前面的amitā，后面给省略了。而且梵本里，跟的是tathāgatasya(如来)。所以如果按照梵语直译，阿弥陀佛本来就翻译错了，正确的是：无量光如来、无量寿如来。

所以阿弥陀佛，其实是amitā+buddha(佛)的翻译，音译+意译，可以说是非常中国化的词，如果某些人非要纠结“阿”该怎么读，我倒建议你，按照梵语原名来念：amitāyuastathāgatasya，这样多好，呵呵。

如果阿弥陀佛只懂梵语，不懂汉语的话，那无论你念ā弥陀佛，或是ē弥陀佛，他都不知道你是在喊他，因为这和人家梵语原名差太远啦。

要注意的是，释迦牟尼当年讲经说法，用的绝对不是梵语，普遍认为是巴利语，而且一直没有文字记载，释迦牟尼圆寂674年后举行的第四次结集，才形成文字刻录于贝叶上，成就了世上最初的佛教文字经典“巴利文三藏”――贝叶经。

直到大乘佛教从大众部发展出来，才出现大量用梵文(婆罗门教所谓高雅的语言)表述的大乘佛典，所以，如果真要考证，阿弥陀佛的梵语，也不是释迦佛说的，理论上是巴利语转化来的，至于有没有发现巴利语的净土三经，我实在没兴趣再考证了。

二、我再给出几个梵语单词，看看a该怎么念。abhidharma(阿毗达摩);ananda(阿难)，释迦牟尼座下著名弟子，注意这里也是省略了da没有音译，anagamin(阿那含)，无一例外，都念ā。

当代著名的瑞典语言学家KlasBernhardJohannesKarlgren，中文名叫高本汉，有本代表作叫《中国音韵学研究》，该书在语言学界有非常重要的学术地位，标志着中国现代音韵学史的开端，这里我要替中国学者稍微惭愧一下，研究中国音韵，居然让老外占了先。

在这本书中，高本汉对“果摄歌韵”字的韵母拟音是a，而在中国的古籍《广韵》中，“阿”字是“乌何切，平声，歌韵，影母。”歌韵属果摄。由此可见，“阿”字在中古当是读a的，后来读e或o，只是读音的演变而已。

宋代的朱熹对孔学研究甚深，造诣甚高，可如果他穿越回到孔子身边，怕是也很难听懂孔老夫子在说啥，语音在上千年的历史变迁中，有所变化，是再正常，再正常不过的事了。

三、综上所述，阿弥陀佛的“阿”，ā，ē，ō，读哪个都对，读哪个都可以，应观法界性，一切唯心造，只要具足至诚心，这位极乐世界的佛，都知道我们在念他。南无阿弥陀佛!(作者：朱亚仲)