【十恶怨家。十善厚友。安神得道。皆从善生。善为大铠。不畏刀兵。善为大船。可以度水。有能守信。室内和安。福报自然。从善至善。非神授与也。今复不信者。从后转复剧矣。】

到这里是一小段，这是善恶明训，先讲善恶的比喻。什么叫『十恶』?佛跟我们讲十恶是怨家，是我们的仇敌，我们生生世世不能得到安稳，不能明心见性，不能成佛、成菩萨，都是上了它的当，都是被它所害。这十种我在此地简单把它的名目列出来，第一个就是「杀生」，以恚之心，以愚痴的心、以迷惑的心杀害有情众生的生命。这是一切恶里头最大的一个恶，所以在十恶它摆在第一位，这是最大的恶。第二是「偷盗」，偷盗诸位要晓得，在佛经里常讲的叫「不与取」，就是对方并不是甘心情愿欢欢喜喜给你，你把他的东西得来;你或者偷来，或者是抢来，或者是用一种势力逼迫著他，他不敢不送来，但是并不是他甘心情愿的，这都叫做偷盗。

像从前，以官府的势力，像贪官污吏用威力逼迫著老百姓，他家里藏著什么宝物一定要献给他，人家并不是甘心情愿，而是怕惹杀身之祸，不敢不奉献给他，并不是甘心情愿，这还算是偷盗。所以偷盗的范围非常广大，我们不要以为我们并没有去偷人家，并没有去盗人家，也没做强盗。你要是要挟、威胁，或者是逼迫人不得不向你送礼，不得不向你进贡，统统都算是偷盗，这个里面所含的范围非常广大。第三种恶就是「邪淫」，淫欲古人常说「万恶淫为首，百善孝为先」，这个真是一切祸害的根源。淫在佛法里面讲，在家学佛的人禁止邪淫，什么叫邪淫?不是自己的妻子发生关系，全叫做邪淫，这是很重的罪，学佛的人要晓得，要觉悟。至於出家的，那是完全禁止，出家戒是把这个列在第一条。一般的戒律是把杀生列在第一条，我们要晓得它的用意不相同。

第四种恶就是「妄语」，妄是不实在，欺骗众生。你欺骗众生当然是有目的，是为达到你自私自利的一个目标，你才以妄语欺骗众生，这是口业。第五是「两舌」，两舌是挑拨是非，使两者不能和睦，两者从此斗争，你在旁边取利，这个也是重罪。第六种是「恶口」，恶口是言语粗鲁、难听，我们叫恶口，这也是语业的一种。第七叫「绮语」，绮语我们一般讲花言巧语，其目的也是叫别人上当，也是欺骗别人，为著自己的利益。绮语的范围也是非常广大，包括一切譬如说淫乱的这些歌舞、戏剧，拿现在来讲电影、电视可以说都包括在这些地方。很能够动人心，可是它的结果是叫人邪思，叫人心里面起杀盗淫妄这些念头，诱导你起杀盗淫妄的念头，凡是这一类的小说、歌曲、舞蹈、戏剧，统统与这个都有关系。

过去有学生念电视广播系，学了佛之后问我，他说我们从事这个行业，造罪业很重，以后我们怎么办?我就告诉他，电视广播没有罪，它有什么罪业?它像水一样，水没有罪，水可以载舟，水也可以覆舟;电视广播这个事情，可以害人，也可以利益众生，你从事这个行业，你只要不害人就是了。为什么不利用这么好的工具去弘法利生，去劝人为善?如果你所编的歌曲、舞蹈、戏剧都是劝人为善的，那你就有无量功德。这是太好的一桩事情，别人要想修这个福报还没有地方修，你有这个机会修大福报。所以不必畏惧，我们的心正、行正，我们利用科学最好的工具来规过劝善，来弘法利生，来教导别人断邪思、起正见。

这个四种属於口业，后面三种属於意业，意业是起心动念，贪心、恚心、愚痴心。贪是贪求，恚总是贪不到才发脾气、才发怒，贪与都是起於愚痴，如果你要是把事理、真相真正明白，你怎么会起贪?愚痴就是一切真理不能够通达明了。「此十」，这个十条「乃是性德之贼」，是妨害我们真如本性万德万能的，所以我们称它作贼。这是我们本性之怨家，这是真正的怨家，世间有什么人跟你过不去，有过节，那都是小小误会，算不了什么，那不是真正的怨仇。你要知道，这十种是你真正的怨家。

你想想看，你现在对这十种，你把它看做好朋友还是把它看成怨家?如果你把它看成好朋友，那你就上当了，你免不了生死轮回，你没有办法摆脱造业受报。为什么?你被这十个怨家所控制，换句话说，你已经没有自己，你想想对不对?被这十个怨家挟持住了，处处听命於它，你身体受它摆布，这就是佛在经上常讲的「可怜悯者」，真可怜!无始劫以来我们都被『十恶怨家』蒙蔽了，把它当作自己最好的朋友，我们自己的身心受他的摆布自己不能觉知，你想这多么可怜。若不是世尊大慈大悲一语道破，点醒我们，我们什么时候才能觉悟?什么时候才能够发现它是我们的怨家?我们上了它的当，吃了它的亏。

摘自　阿难问事佛吉凶经(第四集)1982

台湾景美华藏图书馆档名：15-006-0004