这周是复习课，再一次重温“依止善知识为入道之根本”，对照思维导图和修学地图来系统地思考宗喀巴大师开示的依止法，特别是结合导师的开示来理解，感到心中对法义的理解愈发清晰和明白了。

修学依止法是皈依的需要。在走入佛门之初，我们便立下了“皈依佛，皈依法，皈依僧”的誓言，而在修学皈依的时候，我们都曾庄严宣誓：“从今而后，以佛为师，以法为师，以僧为师。皈依佛，永不皈依邪魔外道；皈依法，永不皈依外道典籍；皈依僧，永不皈依外道邪众。” 内外道以皈依别，而要落实皈依，修学依止法就是有效的途径，因为善知识是僧，同时，善知识又是佛，善知识又是法的化身，善知识是三宝的总集，如法依止具格善知识就是践行皈依。阿底峡尊者说过；“不知除了皈依之外，还有什么佛法。”可见，皈依既是进入佛门的开始，而三宝也是我们修学佛法最终要成就的品质。我想作为佛弟子，如果能站到皈依的高度来理解依止法，那么，修学依止法就会成为一种自觉自愿。

问一问自己，能这样依止吗？能这样坚定依止吗？曾经有人说过，用“宁舍生命不舍三宝来检验我们的信仰”，我想，这样考量，可能我是不合格的。以前看到过一代高僧正果法师的事迹，法师在艰难的日子里，被残酷地批斗，甚至被打得头破血流，坚持不改其志，不背弃自己的信仰。有人劝他舍戒还俗，他说：“佛弟子所学的，就是戒、定、慧三学，戒学是定、慧二学之所依，戒是根本，我不能舍戒。”那个年代，有些人慢慢对佛教失去了信心，正果法师坚定地说：“佛法不会完，有我在就有佛法在！”金声玉振，令人信心百增。赵朴初曾赋诗：“辞医不殊易箦贤，我在佛在气何壮。”每当读到此处，我就不禁会流下泪来，这就是依止，宁舍生命，不舍信仰。我等当见贤思齐，随学效仿。

依止的过程是在成就信心。佛法大海唯信能入，没有对三宝的信心，是难以真正走入佛门的。而信心又有深浅，迷智之别，更有胜解信、现求信和清净信之分。

很早的时候，我印象中的佛就像神仙一样，是有求必应，能随时变化，腾云驾雾，神通广大的；僧人呢？就是像《少林寺》中那样的武功高强，或者如济公一般的潇洒自在；佛法呢？就像是武打书中描述的那样是秘籍，可以一看之下武功大增，立马打通任督二脉。这就是我脑海中最初的三宝，而随着接触佛法日渐增多，我一直在寻找我的依止师，渐渐地我才明白，原来三宝不只是我们礼拜的对境，更是我们随学的榜样，临摹的品质，我们不是三宝的附庸和仆从，我们佛性本具。这样一路下来，我心中那个供在神坛上不可侵犯的佛菩萨变得越来越有人情味，也不再只可仰视，而变得愈发鲜活，而我对三宝的信心却越发理智和坚定，而这些变化得益于对佛法的深入了解，得益于我对接触的善知识的深入了解。

阅读《佛陀的圣弟子传》，乃至其他祖师大德的传记，我深深被震撼，一些出家人即使被师父打骂，也不离不弃，而最终得到了殊胜的成就。就像二祖的九年求法，一朝断臂；就像密勒日巴尊者的越挫越勇，矢志不渝，我想这就是信心成就，这才是真正的依止。相形之下，自己呢？差的太多太多了，有时候听到两句捕风捉影的传言都会思量再三，是不是自己选择错了。其实，还是自己的信心不坚定的缘故。

依止法是心灵的依止。佛陀告诫我们，修学佛法是法依止，自依止，莫异依止。善知识是法的化现，本身就代表了法，我们依止善知识就是一个与法相应的过程，与善知识的心心相映，就是与法相应。

记得，经典记载，有老少二僧去见佛陀，连日奔波劳累，没有水喝，干渴难耐，突然见到一个小溪，水中生物浮动无法驱散，年少者一捧水喝下，想着去见佛陀；老僧眼见生命，不忍去喝，直至命丧。后来少者见到了佛陀，喜出望外，说：“可惜，老僧没能见到您！”佛说：“他先你见到了我。”我想这就是感应道交，心灵相通吧，这才是真正的依止。就像现在，虽然我们无法时时萦绕在师父的身边，不离左右，可是只要依教奉行，安住于两套模式，勇猛精进，那就是最好的依止，因为我们与导师的心是在一起的。

再次学习《依止善知识为入道根本》，有感如上，谨记之，与有缘共勉。