导师对我们说：八步骤的前三步非常关键。第一步是读懂每个句子，第二步是了解每个段落的内涵，第三步则是从发现每个问题到解决问题，从传承法义到建立认识。这是修学补课或缺的基础。

我发现我在走第一步的时候，当每次我在阅读法义的时候，虽然有做到真诚、认真、老实，但是真当要做到了解每句话含义的时候；却并不是想象中的容易。发生这样问题的时候，我应该如何去解决呢？我所做的，就是多朗读几遍法义，多看几遍音像视频。北宋大诗人苏轼曾经说过：旧书不厌百回读，熟读精思子自知。确实，在多次书本的阅读和音像视频观看之后，我也更加了解每句话的含义。但是我难免会碰到一些问题，就是会在理解的时候，擅自用上自我的理解。这时候，就会不知不觉地走了死胡同，也就会产生一系列的烦恼。不得不承认，因为一些错误的认知，我也确实在修学中迷茫过。在这时候，我会选择去寻问辅导员或者同修，希望能从他们那里得到真理。最后，我才终于走好了这个第一步！

紧接着就是走第二步，当我多次阅读书本的时候，真的能做到正确理解每个段落、章节的法义吗？我必须承认在这点，我之前做的非常不够到位，以致我经常无法真正的理解每个段落、章节的法义。这就是因为之前，我自认为只要做到第一步，那么第二步差不多也就能够完成了。但是渐渐地法义上面的深入之后，我发现开始力不从心了。因为我无法做到正确去理解法义，就会发现在几次班级共修分享的时候，反而让师兄们觉得我根本就是云里看雾！这到底是什么原因呢？为此，我也曾经苦恼、纠结过，最终才发觉这都是因为我无始以来的惰性所造成的必然结果！但是我又不愿意承认这样不对的，依然我行我素。直到当我修学到《走进佛陀，认识佛法》的时候，才感觉到我自己越来越法不入心了。于是我开始采取措施，在我自修的时候，把每次的修学思考所有问题都做了解答，而且也开始尝试去学习做思维导图。这时候我发现，经过多番努力之后，我开始理解认识书中法义了。

第三步，这就需要做到观察修了，我要从法义上的自我理解层面上更上一层楼了，那就是要我去更深的理解导师要给我们指明的道路。如果只是单单只去做到前两步，却发现这样很难让法真正的走入我内心中。在这一方面上，我存在着一些错误的认识。我曾经这么想过：“我都已经在每次的自修中，都做到真诚、认真、老实，而且我也确确实实都了解到了书本和音像的含义了啊。并且我又通过在每次修学思考上问题的解答之下，而且还经过各种努力之下，我都能做到理解每个段落、章节的法义了啊。我又为什么还需要去带着问题去知道它们说的是什么呢，我不都已经理解了吗？”其实就在这个当下，我自身就出现问题了，而这个问题就是缺少了真正的正见。我也慢慢的发现，在缺少正见的我，会经常重复着以往的过错。顿时之间，我才发现，原来这第三步是如此的重要！

之后，我开始改变自己的修学态度。在前两步的基础上，开始逐步运用上第三步开始自修，如：当我学到《走进佛陀，认识佛法》的时候，我就开始带着问题去学习。就在学到十二因缘的时候，我就在想：“为什么会有十二因缘？为什么会有爱取有？为什么佛陀要通过顺、逆观十二因缘才能真正的成道呢？”经过了带着这些一系列的问题，然后又通过自修、小组共修以及班级共修的深刻解析之后，我才一步步了解到其中的真意。

这时候我才真正的了解第三步的问题所在，因为每个人对问题的看法都不一样，理解方法也同时存在着差异。如果我们都用自我意识去看待这些问题的话，就会很快会陷入每个人的我执我见中，最终都不能真正的深刻理解其意。也就是当问题出现的时候，我们不能只单一的看到问题的所在，却忽略了问题的背后。

好比1+1等于多少？如果只是用普通的方法去看待这个问题，我们的答案通常都会回答2。但是如果运用佛法的角度去看待这个问题呢？我们就会去想为什么1+1是等于2，为什么它不会是等于3或其他什么的呢？那么这样的问题就会从简单变成深入，同时我们再由各个经论中去了解，我们就可以运用佛法的智慧来回答这个问题了。

所以，当我们运用第三步的时候，我们就会很好的把单一的问题变成多元化的问题。也就会把一些自我看不到的问题，因为在学习中得到了最真实的解答！也因为这样，我们才能完整、准确、透彻了解问题的答案，并且也能够让我们用更加通俗易懂的语言来自由表达发挥我们所修的法义