暗"即无明，无明使人看不清自己，也无法对行为做出正确抉择。学佛就像在内心点燃一盏明灯，既看清自己，同时也看清世界，从而便可以确立未来的人生方向，舍凡夫心而发菩提心，最终成就佛菩萨的生命品质。其实我们都可以通过佛法的修行，来完成生命的自救，而不是坐等神的救赎。因为佛法就是一盏智慧明灯，有了智慧的光明，便可清楚地看清事实真相，从而做出正确的选择，不会再受凡夫心所蒙骗。

由于我们现在的智慧有限，只能看到眼前的一段因果，可能短短几分钟或者几年，最多不超过这一生，所以我们执着眼前的事物或者人。如果我们可以看到整个人世间的因果，我们才会恍然大悟，对于眼前的人和事就不会再有嗔心、贪心和执着。因此最大的问题仍然在于无明，使我们看不清事实真相。所以佛法不单学习慈悲，还要学习智慧。智慧就是明，有了智慧的光明便能破除无明黑暗。所以说智慧是无明黑暗的杀手，若要弃暗从明，舍妄归真就必须要有智慧之明灯。这才是我们学习佛法的真正目标一一舍凡夫心，成就佛陀的生命品质一一慈悲和智慧。

“妄"即虚妄不实的凡夫心，唯识宗也叫虚妄唯识系，就是说我们所看到的或听到的往往都是不真实的，是虚妄的层面，如晚间认绳为蛇，甚至能吓出病来，这就是被虚假相所蒙蔽。又如见水，饿鬼见水为浓血，天人见水为琉璃，而鱼见到水却以为美丽的宫殿，可人类见到的是能解渴的水，可见外相是随着不同业报的众生而有变化的，并非真实。

在此分享一个真实的故事，有一农夫养了一条非常懂事的狗，他还有一个小婴儿，每天下地干活就只有婴儿和狗狗在家。有一天进来一只凶猛的狼出现在婴儿面前，这只狗只为救婴儿，就和狼展开激烈的战争，结果被狼咬伤，婴儿也受伤了，总算都保住了命，狗狗守在门口等待主人回来，没想到主人回来后见此情形，误认为是狗伤害了婴儿，却不加思索地把狗杀死了。后来知道事实真相时，后悔也挽救不回狗狗的生命了。这就是受了妄识的蒙骗所造成的严重后果，我们凡夫往往都会有类似的错误判断，认假为真，以恶为善，这就需要用佛法智慧来抉择，方能弃暗从明，舍妄归真。

“真"即佛陀的大慈悲和大智慧，只有舍凡夫心才能有利于发菩提心，行菩萨道，《行愿品》讲：菩提永远属于众生，那么众生为树根，只要以大悲水浇灌，方能得到菩提智慧花果(佛果)，可见发菩提心利益众生才是成就佛果菩提的最佳方法。

在藏地有位巴珠仁波切，他是一位具有菩提心的圣者。有一次，他带一弟子外出，在路上突然碰到一群强盗，强盗说：“把你们的家伙都给我们留下！”仁波切马上把东西放下，安静地站着。强盗又说：“把衣服也脱了！”仁波切就脱衣服了。结果他的徒弟很生气，据说他徒弟是位勇士，这十几个强盗根本就不是他的对手，他持着短矛说：“这几个毛贼还敢惹我？”就上前想去拼打。仁波切抓住了他的手，一边拍他的手一边说：“忍辱！忍辱！慈悲！慈悲！”徒弟一看上师那么慈悲、那么宁静的目光，心里马上也就平静了。乖乖地把衣服脱了。此时，那些强盗一看这个人这么特别，看样子的确是个好喇嘛，就问：“你为什么好像一点都不怪罪于我们抢你的东西？”巴珠仁波切回答说：“一方面这是业力所感；另一方面，谁好端端的想抢别人的东西呢？愿你拿着这些东西离开吧，希望因为得到我这些东西能给你们带来无穷尽的快乐！”后来这些强盗都非常感动地说：“我们抢你的东西，你还对我们这么好！”深觉惭愧，不仅不要东西，而且都发心皈依佛门，后来还都出家学习佛法了。所以真正的菩提心，不但自利，还可利人。更能真正让人弃暗从明，舍妄归真啊！