学习《加行依止法》的过程中，反复聆听导师的开示，使我对“内外财供”有了更多的理解，回顾自己接触佛教以来的供养之路，不禁生起了些许的感慨，浮想联翩。

供养是美德。早年的时候读书，我最爱的是《论语》，所谓“半部《论语》治天下”，随着年龄的增长，再去回味《论语》，我情有独钟的却是他衍生出的“孝敬之道”，诸如：“老者安之”、“不敬，何以为孝”、“孝，始于事亲”等等，加之“虎有反扑之恩，羊有跪乳之情”、“养儿为防老”这些理念的熏陶，我慢慢明白了孝养父母的意义，知道了供养父母是为人子女的美德，可以说，生活中父母就是我们供养的第一对境，供养父母是理所当然的事。

学佛之后，读到《父母恩重难报经》、《地藏经》、《入胎经》等对父母的恩德有了更深的理解，明白了，父母是我们的恩田，我们应当礼敬供养，特别是在《善生经》中提出了“夫为人子，当以五事敬顺父母：一者供奉能使无乏，二者凡有所为先白父母，三者父母所为恭顺不逆，四者父母正令不敢违背，五者不断父母所为正业。”在《无量寿经》中更是把孝养父母列为净业三福之一，这些经典都在教诫我们，供养父母是在家佛子应尽的义务和职责，甚至莲池大师还说出了“父母离尘垢，子道方成就”的话，可见，供养父母是为子者的本分事。而学习了《加行依止法》我不禁想到，其实，父母就是我们最初的善知识，理应礼敬供养。

就我自身而言，最初的时候，觉得我能力有限，兄弟几个应该一起来孝养父母，那个时候虽然善待父母，奉以衣食，早晚问候，出钱出力，但是，偶尔我还会和父母争吵，心中也会对他们不满，虽孝不顺，直到几年前，哥哥去世，在看到白发人送黑发人的场景时，我对父母的理解才更深入了一层，瞬间我明白了父母，也才变得温和，柔顺，也才真正理解了善待父母的秘诀，那就是由顺而孝，无顺不叫孝。

供养是修行。进入佛门之后，我渐渐理解了佛陀的恩德，三宝的恩德更胜于父母的恩德，可以引导我们离苦得乐，究竟解脱，为此，我便满心欢喜的去供养三宝。我知道供养三宝是积累福报，消除业障的好办法，所谓：“一文施舍，万文收”，我便很是热衷于此，出钱出力，乐此不疲，可是很长时间过去了，我的生活依旧，也没有发财，也没有顺利，我便很是困惑，不是说供养布施能积累福报吗？我怎么看不到呢？

后来，看了善知识的开示，我才渐渐明白：原来福报的成熟也是需要时间因缘的，不会是立竿见影；为了世俗利益有所求的发心，也不是真正学佛者应有的供养动机；如法的供养是要三轮体空的，无施者，无受者，无所施之物。这时候，一直使我深感疑惑的达摩与梁武帝见面后的问答，也才稍有理解。梁武帝见达摩后问道：“朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德？”尊者答道：“并无功德”武帝惊问道：“何以并无功德？” 达摩答:“这只是人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”武帝又问：“如何是真实功德？”尊者道：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。”

随着学佛时间的积累，我渐渐才明白，原来供养利益的大小不只在于给予的多少，更在于发心的大小与纯度。就像那个公案：一个贫女施一文钱于寺院，至真至诚，感得方丈亲自为作祈福，待得贫女成为贵妃之后以百金供养，方丈只派弟子为作祈福一样，因为供养是心。我原来一直以为，供养是对方得利益，自己是对方的恩人，贵人，功德主，后来才明白，自己是如此的颠倒，实际上自己才是供养的最大受益者：因为供养了财物，我们积累了福报；因为能舍财物，我们减少了对财物的执着；因为对治了贪心，使我们生起了智慧。原来，供养的过程就是一个修炼身心，自心成长的过程。

供养是职责。就佛陀的四众弟子而言，在家众肩负着护持佛教的责任，是佛教的金汤外护。佛陀之成道也得益于牧女的乳糜供养，佛陀弘法的祇树给孤独园等场所也得益于弟子的供养，就是如今的西园寺也是明嘉靖之末，太仆寺卿徐泰时构筑东园（今留园）时，把已经衰落的归元寺改建为宅园，名西园，时间约在16世纪中叶。徐泰时故世后，其子徐溶舍园为寺，取名复古归元寺，延续至今。所谓“四事供养”，衣服、饮食、卧具、医药等，这是作为在家佛子对出家众理应所做之事。可以说，供养三宝，在家众责无旁贷，义无反顾。

供养是习惯。不时会听说，某某老总、某某名人在某座寺院动辄捐献以千万计，我就很是不屑，总会说：“人家有钱。”“有钱人就是任性。”慢慢随着我在经济上稍有积累的时候，我才发现，原来去做供养也很难，犹豫不决，花钱如割肉，数额小还痛快，数额稍大便总有不舍，我有时也会暗暗的问自己，为什么会这样？后来听到了善知识的开示，原来：勤修供养，乐善好施也是一种习惯，也是一种串习，因为凡夫都执著心很重，难以放下对财物的执著。怎么办呢？善知识告诉我们：“修行就是要养成好的习惯。”我想，好的习惯不只是包括修学佛法的习惯，反省自己、随喜他人的习惯，也包括供养的习惯吧。因为我们的贪心，很坚固，很难对治，而要对治贪心唯有修布施供养。特别是在学习了《加行依止法》之后，我觉得，财供可能是现阶段我们最方便做的供养方式吧。

“日行一善”，是很多年前我听到的一种倡导，是让我们随学袁了凡先生，日日行善，从日常的点滴小事做起，日积月累，持之以恒，假以时日，这样就会有润物无声、滴水穿石之功效。可以每天拿出一块钱来，用于做善事，如法发心，且以三殊胜摄持，这样就会事半功倍，功不唐捐。我决定，从今天开始，去“日行一善”。

思量至此才明白，供养，原来有这么多的意义，对于一个初学佛者，实在是一个很好的修学法门。