人们常说，善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。但是在现实生活中，又可以看到，有些人唯利是图，枉顾道德，好像寿命挺长，财富地位都有，日子过得滋润。而有些很善良，乐于做好事的人，倒是未得善终，夭折离世。那古人说的话对吗？那仅是一种自我安慰之词吗？生活的苦乐决定权究竟是什么？

生命规律是古今哲人前赴后继探寻的奥秘，世间所有痛苦和快乐都是有因缘的，不是无因或偶然产生的，佛法揭示着世界的真相，法师给我们层层拨开迷雾。思惟业果总相这一课让我有了一个坚定的认识：从善业产生快乐的结果，从不善业产生痛苦的结果。

导师说，这是理所当然的，善业或不善业是由心理决定了它的属性。因为不善业的业性是不善心，本身就是不安定的、制造痛苦的心理；而善业的业性是善心，本身就是和谐的、能引发快乐的心理。回首生命中所有的过往，每一个快乐的当下无不是心怀感恩、慈悲、恭敬等善念；每一个痛苦的当下，无不是心处于贪嗔痴等无明中。

进入三级修学认真修学的师兄，三个月就都会感觉快乐在增多，烦恼在减少。记得有一个师兄分享说，原来早上起不来做定课是因为有神经衰落，早晨往往要睡到日上三竿，睡少了一天都会头晕脑胀。但隔壁住的是打扫卫生的人，偏偏是早起的，听到早起发出的声响，就很生气，这么吵，也不知道轻声一点，害她辗转难眠。学佛后呢？懂得了以感恩心来看待，感恩有了环卫工人清晨的早起辛劳，才能让上班时分的马路就清洁干净，虽然被吵醒后还是睡不着，但不会起嗔心了，到点了干脆起来做定课，发现一天下来也没有头晕脑胀。真可谓是一念天堂，一念地狱，看待事情就在于善恶心念的转变。当我们处于嗔心时，就是烦恼现行之时，对自己也是冲突和伤害。当我们产生慈悲等善心时，内心就是充满和谐和快乐。

明白了业的基本原理后，很自然的，就会把做善事作为主动落实的行为。一天早上上班，红绿灯处，看到一个老人家踯躅独行，动作缓慢，一个绿灯仅从人行横道线走到慢车道边，很畏惧地站着，当我也停下来等红灯的时候，老奶奶问我能否带她一起过马路？我毫不犹豫地带她一起过了马路。

和儿子说起这事，笑说，以前的描写：搀着老奶奶过马路这一描述不准确，对方是紧紧拽着你的手臂过马路。儿子的回答却是，他不敢，怕赔不起。我思维了一下，对于是否要帮助老人家，从世间法来说，确实存在着歧义，会有犹豫。我会犹豫吗？不会，因为学习了深信业果后，我明白，行为决定存在，每天想什么，做什么，最后就会成为什么，我每天在想或做的过程中，也在张扬和强化某种心理。当它们表现出来并产生作用时，就决定了我未来生命的存在形式。我的未来要成为什么样的？要强化哪种心理？当然是善心，我不想让生命堕入恶道，期待成就佛道。

儿子为什么会说他不敢去搀扶老人家？因为目前社会上做好事被讹诈的事件时有见诸媒体，让人升起警觉之心，会为了自身的利益考虑而放弃一些善行。再思维，那是在强化一种什么心理？害怕、畏惧、担心……，如果人人都这么想，那是怎样的一种冷漠的社会氛围？每个人都会有老的一天，当自己老了，没有人会来帮助，我想要面对那样的一种社会共业吗？当然不要，那如何去改变？尽自己的所能，帮助身边需要帮助的人，当然佛法讲究智慧和慈悲，两者缺一不可，做好事也要行慈悲和智慧之道。

菩萨畏因，凡夫畏果。凡夫看不到三世轮回，只看得到眼前发生的事，所以往往不能相信这一乐果是因为前世的哪一次善心，那一苦果又是因为前世的哪一个恶念。但我们在行善恶之时，当下就能感受得到心行的苦乐之果，生命的延续没有主宰者，决定生命的核心力量是业力，唯有深信业果，止恶修善，防护身语意三业，因为，生活的苦乐决定权取决于善恶心念。