在《菩提道次第略论——依止之法》中，宗喀巴大师从意乐依止与加行依止两个方面，阐述了为什么要依止和如何来依止的问题，反复聆听导师的开示，我发现，自己在依止之道上有着太多的误解和错误，在此做一发露，惟愿如我者都能改过向善。

误区之一：对师父作俗人想，要投其所好。“随师喜当作，不喜者悉止。”一直以来，我觉得，作为弟子要以善知识的喜好为喜好，而不应有个人的好恶，我们就要投师父之所好，就像念书时一样，我会在意老师的意向，做一个听话的孩子，正是在这种心态指导下，我在与师父们相处的过程中，总是把心思放在了如何讨师父欢心上，而这种欢心也只是我所认为的欢心，我把师父当神圣，不允许他人轻易见面；要见师父必须出钱，还给出了底线；我比他人供养师父的钱多，我也比他人殷勤，我时常会安排师父的行程，就要求师父对我要言听计从，师父就像是我的私有财产；我希望师父对我能厚爱一层，能对我比对他人好一点，结果呢？却没能如愿，我为此很纠结，不知道问题出在了哪里。

如今，聆听了导师的开示，我才明白，原来师之所喜，并非我所理解的内容，一位具格的善知识，他是三宝的化身，他的喜与不喜体现的是佛法，学习了依止法，我才懂得了，唯有“如法修行”才是师之所喜，原来以前我错用了心。

就我的理解，现在师之所喜就是我能依法修学，能够安住于两种模式，能够坚持每天的个人自修，每周的小组共修和班级共修，能践行服务大众模式，力所能及的做一些利于众生，利于佛法弘传的事情。就此而言，自己的差距还很大，早晚课有时不能坚持，修学中也没能做到“真诚、认真、老实”，懈怠有余，精进不足；对于一些义工岗位，也是不积极，总怕影响了个人的修学，总觉得自己没修好，无力利益他人。对照依止法的要求，自己差的很多很多。

误区之二：财物供养，是我对师父的慈悲。“若于灌顶师，三时伸礼奉，则为已供养，十方诸如来。”以前，我在供养三宝，供养师父的时候，总会有一种优越感，觉得是自己成就了师父，心想：我给了寺庙供养，我给了师父供养，我就该得到礼遇，如果去了寺院，见了师父没有主动招呼我，对我不热情，我就会心中不爽，甚至生起怨由。

如今，听了导师的开示，我才明白，其实，我们供养三宝，不是我们在成就三宝，而是三宝在成就我们，我们供养善知识，是善知识对我们的慈悲。因为舍得，而对治了贪心；因为供养了福田，而积累了福报；因为放下了执着，而生起了智慧。善知识作为三宝的化身，若能内外财供，身口给侍，那是我们多么殊胜的因缘啊！就像密勒日巴尊者，因为没有财物可以供奉上师，唯以身语意三业供养玛尔巴上师，上师令他一次又一次的盖房，拆房，几经磨砺，九死一生，才消尽了他的业障，得以一生成就。较之密勒日巴尊者，我的依止之行，着实令人不齿！

知是行之始，行是知之成。回想自己在依止善知识上的诸多行为过错，究其根源还是认识的错误，观念的偏差。即使也有类似这样的认识，但更多的还是作为一种知识的学习，没能转化为自己的理念，纳法入心。由此，我愈发理解了三级修学模式的殊胜，八步骤三种禅修的契理契机，通过观念的改变，实现心态的调整，直至生命品质的提升。反复思维法义，对照自己的心行，我对导师的依止之心愈发坚定了。