最近有同修在群里问了以下几个问题：

1、一天念《地藏经》两三遍，有些众生借助《地藏经》功德力往生善道而不往生极乐，怎么办?

2、如果一些众生往生机缘不成熟，贪恋世间，他们得到几部《地藏经》功德后，往生人天善道而不去极乐世界，该怎么去想?

3、我纠结，把念佛经的福德回向一些众生，他们得到福德而不觉得苦，比如生活条件改善，那么他们的出离心会不会降低?

这里一并回复如下：

大家或许会有这样一个错觉――

你看，做《普门超度》好厉害，一下那么多众生往生极乐去了，太厉害了!

这倒是没什么错，但随之而引发一些问题，我也曾提醒过各位：

如果只靠超度就能把众生送到极乐，那么大家都不用修了，不用千辛万苦地做功课了，不用千方百计地止恶扬善了，也不用那么为难自己了，放纵呗，反正死亡后能被超度往生极乐。

这就不对了!

为什么不对呢?

就算一场超度，来了千万亿的众生，都往生了极乐世界，但我们只能看到这个现象，却看不到每个参与超度的众生在无量劫来都经历了什么。

换而言之，我们不知道他们此一刻机缘成熟是由多少努力换取来的，不知道他们这一刻的发愿念佛是由多少推动促成的。

正是因为不知道这背后的努力有多少，才会想当然地觉得往生极乐净土是一件容易事。

我说过，这绝非一件容易的事情!

过去有位同修的亲人去世，夫妻二人在四十九天内，念了两百多部《地藏经》，这个亲人得了如此众多的回向，依然连个投生善道的机会都没有，还是在鬼道，只不过避免了地狱之苦罢了。

当我们面对一个人，真的想靠自己的努力去救度他的时候，就会发现，想针对地救度一个众生，这不是一件容易的事。

可能我们做了许多回向、许久回向，他也仅仅是没堕落地狱;可能我们的回向力量偏弱，他连地狱都免不得，还要受地狱的苦。

所以，只是听闻几部经就投生善道，或许有，但从现在的具体情况来看，这种可能微乎其微。

过去说过一个例子，某同修去寺院回程的路上，抬头间真真切切地看到了天空中地藏菩萨的显相，只是当时他没有像很多人那样拿手机抓拍，而是停在路边，下车在地上磕头礼拜，从此之后他非常努力地做功课。

后来有一天，开车遇到一只被车撞死的大黑狗，心动恻隐想帮助。没过多久，他在念经的时候，看到黑狗来到他的面前，卧在前面听他念经。

和我说起时，我也提醒这位同修要劝黑狗往生极乐，一个多月后黑狗来和他告别，说要投生到富贵人家做公子去，一转身，显出一个翩翩公子的样子来。

非常虔诚地努力做功课，而且他本人的状态也算不错，因为动恻隐心招感来了黑狗，可是连续听一个多月的《地藏经》，也没去上极乐，只有些福报投生人道去。

而且根据狗的业力来算，被车撞死的死法，说明这是杀业现前导致的死亡，可以说他的杀业很可能是非常重的，那么投生人道后，会不会因为杀业现前又被堕胎?这都是未可知的事情。

为什么现在堕胎那么多?

家庭不和谐、父母身体不好、孩子也受罪了，往往我们会想：一个孩子何罪之有?

但如果站在理智的角度上看，那就是他的杀业现前了，他才被堕胎的。

这不是很清晰的吗?只不过，我们投射了太多的情绪，不好意思明说罢了。

因为不好意思明说，有些小鬼就作威作福、不依不饶，非要闹个你死我活的，让这个家鸡飞狗跳。

你自己杀业现前了，你被杀了，这有什么错?只不过你被堕胎，你受了大苦恼了，可是你举起屠刀的时候，你想过被杀的众生，哪个不是因此而苦恼连绵?那块经过各种烹饪、以各种佐料掩盖了尸体味道的肉，你放进嘴里时有没有想过带给他痛苦了，却在自己受苦的时候怨天咒地，这真的有意义吗?

他杀业现前的时候被你杀了，你杀业现前的时候被别人杀了，有什么不同?

只不过恰巧是你罢了，只不过恰巧你在中间参与了。

但就算不是你的出现，他业力成熟，还会有人去杀了他，只不过换了一个嗔恚的对象而已。

所以，我们要知道，当一个人临终时，各种业力现前，这不是我们以为的几句佛号、一个善念、或者多少经文回向、多少福德回向，就能轻易化解和救赎的。

以为可以，那是我们太天真了，那是我们的理解脱离了实际情况，和实际情况不符，只是我们一厢情愿地认为而已。

这就如《地藏经》里光目女的例子：

母亲去世了，她什么都没做吗?

做了啊，资福救拔了，拿了钱财物品做福报救拔母亲了，为什么她的母亲还是“自别汝来，累堕大地狱”?为什么她发了那么多愿，母亲还是得了个十三岁早夭的果报?

她的母亲的杀业现前了。

因为她的杀业重，就算她投生为人，活不长的，如果还闷头造作，十三岁毕，确实又要重落恶道。

为什么十三岁结束后得了个百岁梵志?

因为这十三年里发生了事情，经文没和我们说，而这期间发生的事情，改变了杀业重的局面，得了百岁梵志的报。

想一想，容易吗?

由无尽意菩萨促动救度，由地藏菩萨参与救度，才把解脱菩萨唤醒。

而且，还不是一瞬间的事情，是几世的轮回后才出现的，救一个众生，真容易吗?!

经文明晃晃地记录在册了，我们看不清楚啊!这功课的质量还需要提升才好。

同样的救度，地藏菩萨参与，财首菩萨配合，觉华定自在王如来推动发起，也没把婆罗门女的母亲救成。

这是一个比较失败的例子，只不过在失败的例子里，还有收获――

唤醒了地藏菩萨。

救一个众生，真的容易吗?

看看这两组例子，多少力量的参与?!

我们真以为就是自己念几部经文、几句无关痛痒的回向，就能把众生从地狱送到善道?

这里有一个极大的傲慢心。

我曾说：我们是促成，而不是由我们做决定性的事情。

你能决定什么啊?今天能吃到什么，都不是你决定的，你还能决定什么?

只是我们通过努力、通过驾驭自己的身口意，让这个局面更大机会出现，也就是更大地促成这个情况发生，其中我们可能只占百分之几的份额，但这已经是很了不得的事情了。

为什么要把这套系统学明白、扎实落实?

是因为我们要追求更大比例的实现，或如我所说要百分百获得，而不是靠误中、靠命中率。

几部经文的回向，他不投生，这没什么毛病;他放不下世间、舍不下贪爱，又有什么不对呢?

过去说我们所做的回向，占某众生机缘成熟的份额很低，但这点份额也很重要，因为接洽了缘分，就像我们参股某个企业，或许参股份额很少，但我们是这个企业的股东。

我们发心帮助他，可能力量很小，但接洽了一个关键的缘分，当他机缘成熟，由此缘分促成他的往生，我们的回向也是这样的意思。

所以，不要以为自己的几部回向就能如何如何，太大的傲慢!太强烈的自以为是!

有的同修救度亲人，都要经年累月的坚持，才能促动对方的机缘成熟，我们几句圣号、几部经文就可以了?

天大的笑话!

有这能力，你可以不用上班了，肯定会有人乐意花重金请你，给他亲人念经回向的。

这几个问题里的傲慢和自大，各位要防微杜渐――

有，要警醒;没有，最好不过。