第三条「忍辱」波罗蜜。忍辱，用现在的话来讲，耐心。无论做什么事情要有耐心，凡事欲速则不达，很细心，很有耐心，这个事情才能做得圆满，才能做得成就。我们自己日常生活要有耐心，我们学习更要有耐心，佛法的修学不是短时期的，为什么?我们的毛病习气太多太多了。修，修正这一些毛病习气，什么时候你的毛病习气统统都修正过来了，你就成佛了。等觉菩萨还有一品生相无明没破，那就是他的毛病习气，他还要修行。修行是修正我们错误思想行为，一切众生哪一个人不需要修行?不肯修行，那永远犯错，一直错到底，这个过错会招来果报。经论里头常说，「菩萨畏因，众生畏果」，众生胡作妄为，果报现前，这个时候害怕，害怕也来不及了;菩萨果报不怕，怕造因，菩萨知道造恶因后面一定有恶的果报，果报如果不在今世，来世、后世。这个道理与事实真相，佛在经典给我们说得太多太多了。一切众生，我们自己亦复如是，一天到晚，一年到头，天天在造大大小小的善恶业，天天在造。连睡觉都不老实，睡觉作梦，作梦也在造业，你就想多么可怕!

世间人没有智慧，看不到过去，看不到未来，过去未来、此界他方有没有?有，佛不但说得清楚，佛要我们自己亲证，证明佛所讲的句句都是真实话。用什么方法证?佛教给我们修学方法，修戒、修定、修慧。你得定，定是清净心，对於一切人事物的执著没有了，你就得定，这得小定，这个小定，六道里面的状况你会完全见到，你有能力接触到。能再将对一切人事物分别的意念断掉，你就得更深一层的定功，也就是你的清净心更纯，你能够见到十法界。如果连妄想也断掉，你这个定功达到极处，虚空法界一切众生的根源现象你完全明了。佛说这些是教我们自己可以证得的，我们不是完全靠他，完全随顺他，不是的。我们可以把经典上所说的，自己统统证明、证实，它决定不是假的。所以修学的时间要长，要有耐心，你才能做得到。尤其在初学的时候，如果没有耐心，克服不了自己的烦恼习气。所以这个条目，古时候翻经的法师把忍耐翻作忍辱，针对中国读书人说的。古代中国读书人对於侮辱看得很重，所谓是「士可杀不可辱」。士，用现在话说是知识分子。读书人杀头没有关系，侮辱不能接受。所以翻经大师看到中国人这个习气毛病这么重，忍辱，辱能忍，那还有什么不能忍!这个意思对我们现代修行人来讲太重要了，我们今天小小一点委屈都受不了，都不能忍受，你还修什么行?你还会有什么成就?

忍辱是禅定的前方便，要懂得;换句话说，是清净心的基础。清净心怎么修成的?从忍辱修得的。凡事不能忍耐，你修得再好，完全修的是世间有漏的福报，为什么?心不清净，一点定功都没有。念佛念得再好，一天念十万声、念二十万声，功夫成片不能得到，功夫成片得不到，往生净土你就没有把握，什么原因?你没有耐心，你不能忍辱。定慧是从这里生的，如果你真正觉悟了，真正明白了，每天侮辱你的，给你气受的，给你罪受的，那是什么人?大菩萨摩诃萨。没有这些人，我们忍辱从哪里学?你要把找你麻烦这些人看作冤家对头，好了，这个是生生世世冤冤相报没完没了，你错了!所以真正觉悟之人，明白人，会把天天侮辱我的、欺负我的、陷害我的，都看作是诸佛菩萨，他真的是诸佛菩萨，使我成就忍辱波罗蜜。

诸位在《金刚经》上读到，忍辱仙人被歌利王割截身体，世尊在这部经上引用这个小故事，这个小故事的详细介绍是在《大涅盘经》里面，《大涅盘经》对於这一段故事说得很清楚。歌利王，歌利是梵语，歌利王要翻成中国意思是暴君，不讲理的，看到这个修行人，他看到不顺眼，凌迟处死，用刀子割肉，一片一片割，这样叫他死。这个修道的仙人心地清净，如如不动，欢喜接受，他把歌利王看作佛菩萨，成就他忍辱波罗蜜，没有一丝毫怨恨心。今天我们修行，遇到小小挫折、小小不如意，怨声载道，你说他可怜不可怜?他对於佛法丝毫没有觉悟，天天在学佛，白学了。我们自己要认真反省，今天这一天当中受了一些气，是不是把对方看作佛菩萨，来教我修忍辱波罗蜜的。

你们问我念佛，我告诉你，我心中、眼目当中所看到一切众生、山河大地，统统都是阿弥陀佛，我是这个念佛法。你对我好、恭敬，阿弥陀佛，你侮辱我、毁谤我、作贱我，你也是阿弥陀佛，决定没有分别。我修了五十多年了，现在修得心这么清净，这么平等，这么快乐!我这个忍辱波罗蜜是那位菩萨教给我的，当时我还没有接触到佛法。今天在座有我一位老同学，南京第一中学的校长，他知道我忍辱波罗蜜跟谁学的，也是我们同班同学，白振寰，这个人现在不晓得在不在了?我跟他学的。怎么跟他学的?我在学校里面，实在讲，也不是一个很好的学生，挺顽皮，专门欺负这位同学。这位同学是青年军退下来的，抗战期间响应「十万青年十万军」，我们同班，我喜欢跟他开玩笑，常常欺负他，常常侮辱他。我记得的印象非常之深，学校里举行美术比赛，我那个时候画了一张画，那是校园写生，我得第三名。我画的是什么?我就画我的同学，他在那里写生，我就画他，画他在那里画画，我得第三名。你画得不错!不是，我这个画跟别人不一样。什么不一样?你们画的是静物，我画的是动物。

我年轻时候造的业跟袁了凡一样，所以以后读《了凡四训》，我感触非常深，总是处处喜欢挖苦别人，拿别人来开玩笑。可是我这位同学难得，他在背后都赞叹我，从来没有说我一句坏话，别的同学告诉我，我听了之后难过，忏悔!学期终了的时候，我跟他道歉，我的忍辱波罗蜜是从他那里学来的。以后接触佛法，对这个道理更清楚、更明白了。我从小对於财物看得非常淡薄，我喜欢布施，从白同学这里学会了忍辱，这个两个条件是我学佛真正的基础。从前在台中李炳南老居士，同学当中他也常常提到，我有两个长处：布施、忍辱。这是跟他十年学教，能得一点成就，关键在此地。所以不能忍，什么都不能成就。

我们懂得这一条之后，无论在生活，无论在学习，无论在工作，愈是艰难愈要有耐心，决定不能够浮躁，浮躁一定坏事，不能成就，小心谨慎、细心去处理，事情决定能做得圆满，做得成功。无论是对人、对事、对物都要培养耐心，对於顺境、善人，要有耐心，要能够忍，忍什么?不能堕在情缘之中，如果堕在情执里面，麻烦大了。到以后怎么?离开就痛苦了，爱别离，苦就来了。所以顺境、善人，古德教给我们「君子之交淡如水」，这是对顺境、善人，离开的时候没有痛苦。这个要忍耐，佛家讲要化感情为理智。经上讲情跟智是一个东西、一桩事情，迷的时候叫情，悟的时候叫智。智，分离的时候，心里不会有任何影响，情就有影响。所以对於顺境、爱缘要看得很轻，决定没有丝毫执著，不生情执。对於逆境、恶缘，恶人相处，心地也要清淡、淡泊，不生怨恨。顺境、逆境，善缘、恶缘，永远保持清净平等，没有忍耐的功夫你做不到。清净平等心是大道，是佛道，是菩萨道。

古时候出家修行人没有这个功夫，没有资格出去参学;换句话说，老师一定叫你在他身边，不能离开老师。什么时候老师会叫你出去参学，不要再跟老师了?这个功夫得到了，你才有资格出去参学。参学什么?接触广大的社会群众，你有能力，你有本事，顺境里头不生贪爱，逆境里头不生恚，在一切人事物之中修戒、修定、修慧。戒定慧在哪里完成?社会，不离开社会，不离开生活，不离开工作，在这个里面完成。人家一赞叹生欢喜，几句毁谤的话要气好几天，凡夫一个!不是修行人。所以我们自己要记住、要明了，如果我们也有这种情形的话，那我们这么多年的佛白学了。这一点功夫都没有，你怎么会有成就?

大乘无量寿经　(第六十八集)　1999/11/6　新加坡佛教居士林　档名：02-034-0068