面对选择时，最重要的不是看风险、看问题、看困难，而是要看方向；不是看短期的利益，而是要看长远的价值。也就是说，自己真正想要的是什么？要去做的这件事情，对自己、对行业、对社会有什么意义？一直纠结外境，就会心乱如麻，找不到方向，要回到自己身心上来思考。

问：师父，请问到底怎么做选择？毕业了很迷茫。

答：看看自己想为社会做些什么，自己目前又能做些什么，前者是方向，后者是起步。站在自己的立足点上才谈得上选择，如果谈的全都是自己目前做不到的，那怎么选呢？

问：法师你好！我是一个大四的准毕业生，现在对未来极度迷茫，不知道自己真正想要什么，一辈子要从事什么职业，不想一生到死都不知道自己干了什么。

答：先要树立大方向。人生到底想追求什么？怎样才是有意义？

问：大学即将毕业，在人生的十字路口，面临多样化选择时，如何抉择？祈请师父慈悲开示。

答：选择，不能简单看眼前的得失，而是与自己人生的大方向有关。

问：师父，真心地向您请教个问题。我今年大学毕业，面临很多选择，我自己做事情总是犹豫，想的太多，感觉是又害怕这，又害怕那，感觉自身心量又不够大，导致压力很大。弟子该如何做才能改变这种局面？感恩！

答：面对选择时，最重要的不是看风险、看问题、看困难，而是要看方向；不是看短期的利益，而是要看长远的价值。也就是说，自己真正想要的是什么？要去做的这件事情，对自己、对行业、对社会有什么意义？一直纠结外境，就会心乱如麻，找不到方向，要回到自己身心上来思考。

问：师父好，弟子现在大四了，马上毕业。父母想让我回家考老师，可我感觉自己现在心胸太狭隘，太容易和孩子生气，怕教育不好再气坏自己！我想先在廊坊辅导机构做一段时间，同时参与一下心栈等一些慈善，提升一下自己再回去，同时积累经验。可父母就逼我回去考在编的教师，怕失去机会。我该怎样选择？

答：机会总是留给有准备的人，并不完全是外在的东西。反过来说，如果自己没准备好，外在有机会，自己也不一定能抓得住。

问：请问师父，刚刚毕业，还没有找工作，感觉遇到了人生的瓶颈，很困顿，不知道该怎么做，该做什么，我该从哪里开始？我想能帮助到别人。

答：看不清未来的时候，就走好脚下的每一步。上上发心，下下行持。

问：师父，我现在还是这个样子，三个多月了，我一直在努力调整，可是情绪总是一阵一阵的。马上要毕业了，什么事情都没有定下来，对未来很恐惧，有时候甚至不知道该怎么努力。

答：做好现在能做的每一件事，不妄想未来，不后悔过去。

问：法师您好！请教法师，弟子马上面临毕业工作和继续读研究生的问题，如何消除弟子对未来的恐惧和忧虑？如何能对未来有更清晰的规划？如何增长对佛法不退的强大信心？如何行善才能让弟子以后资财丰足，以便供养三宝、孝顺父母呢？

答：人无远虑，必有近忧。我们要在无限生命的规划中发愿，才能看得清自己生命的方向，才有力量去克服种种困难，面对自己内心的烦恼与虚弱。

问：师父，作为一个刚刚毕业的学生，即将成为北漂，最近发现在北京租房好贵，还有种种担心，遇到不好相处的室友、不善的房东怎么办。对未来很迷茫，难道自己就要这样活下去吗，有不甘心但又很无奈，心里觉得没有力量，平时的念经持咒也坚持不下去了。弟子该怎么办？祈请师父加持！

答：与其担心未来的事情，不如做好现在能做到的事情。世界上没有一条河不拐弯，不可能有永远一帆风顺的道路，总是会有各种各样的问题和困难，遇到了，就去解决；不要幻想困难，在担忧中磨灭了勇气，增长无谓的烦恼。

问：法师，我本科毕业正在找工作，还未找到，每天在家很焦急懒散，我该怎么调整心态？

答：焦急没有用，懒散更不可取，脚踏实地，尽心努力，不消极悲观，也不好高骛远。

问：师父您好，我是一名即将毕业的大学生。请问师父，在接下来的职业生涯中，该如何用佛法来指导自己？另外，人身难得，佛法难闻，今后该如何去平衡学佛与工作之间的矛盾？

答：尽量找善的职业，多思考自己想为社会做什么贡献，而不是仅着眼于工作能给自己什么回报。

节假日可以多去三宝地亲近师友，勤积福慧，并把佛法的智慧运用到生活和工作中。

问：请问法师，执著和放下要怎么权衡？我听法师讲过，既要精进，又要放下随缘，好像懂了，但读书读到大师们近乎疯狂的偏执方得成就时又好似迷茫了……

答：世间要达到的成就与境界，不一定是佛法要达到的目标，此其一。其二，“执著”这个词本身就有两个词义，一是坚持不懈，一是顽固执拗，意思完全不同。

在佛法中，“执著”又有特定的意思，即我执、法执。佛法中要破斥的是我法二执。不是要破愿力与坚持，非但不破，还必须具足，一切法得成于精进。

问：法师，弟子非常困惑，如果一段感情涉及道德底线，又放不下，如何化解内心的不安？

答：贪恋刀口上的蜜，短暂的快乐却会换来更大的痛苦。

问：师父，我们办公室有一个同事，年纪轻轻的，但有点懒。如果不跟她说，她就不知道去主动打水，感觉有的活能躲就躲。我有好几次都想直接跟她说，但都忍住了，结果弄得自己很不开心。有时候挺烦她这样的，我应该怎么看待这件事，才不让自己被负面情绪影响呢？

答：人的成长环境、所受教育不同，养成的行为习惯就有不同，用佛法的话说就是“串习”，串习什么，就有什么样的习惯；不串习，就没有这样的习惯，与这样的行为不相应。比如有的人一直串习布施，就自然而然乐善好施，有的人就做不到。有的人从小就在家照顾弟妹，长大了与人相处时就很容易看到别人的需求；反过来说，一直习惯于被人照顾的人，就比较缺乏主动承担、做事的意识，自己却很难察觉到。

每个人有不同的串习、不同的习惯，在自己比较擅长那方面就很容易看到别人的不足，但却很难发现自己的问题。所以不能拿着自己的标准去要求别人，要包容和理解，这样就不会起烦恼折磨自己了。真的想去帮助他人，要先跟对方结善缘，建立起信任，再慢慢引导。

问：法师您好！我身边的亲戚朋友都考上自己理想的工作岗位，拥有属于自己的情感。而我一直坚持，却未能考上，也未能遇见对的人。我有时候在想，是否因为我有做不好的事，神明未能圆我的理想？我苦于坚持的事情，却不能实现，我有些伤感，请法师指点。

答：自己的人生，不是靠“神明”来成就的。各人的因缘福报不同，际遇不同，没有可比性，不要一直去看自己没有的东西而伤感。梦想和方向，如果确是深思熟虑过的，就要坚持，但做事的方法和途径可以随现实情况而调整。此外应多行善助人，反省自身烦恼恶习，培植福报，净除业障。

问：师父，我生病住院了，不知应该怎么看待这件事。

答：对境修苦，策发皈依心、出离心；对家人、医护人员修感恩心；对其他病人生同情心；对一切众生修大悲心。心不要只耽着在眼前的痛苦上，也不要只聚焦在自己身上。

问：师父您好！曾有一位法师对我说，释迦牟尼佛让我们念阿弥陀佛是方便之门，是为了让我们把心定下来，而不是真的有那个阿弥陀佛所造的金灿灿的西方极乐世界，如果心定下来了哪里都是极乐世界。弟子愚钝，就开始对《阿弥陀经》里的西方极乐世界是否真实存在产生怀疑，一下子念佛没了动力，请师父开示。

答：这是从不同的角度而言的。依胜义谛说“往无所往，生无所生”，一念觉悟，一念就与净土相应；依世俗谛说，勤修净业，临命终时决定离此娑婆世界，往生西方净土。对于初学者来说，当依世俗谛建立清净相，确信净土实有，树立、增长信心与切愿。

问：师父，弟子的朋友由于过去的贪嗔痴欠了一身的债务，现在天天被逼债，六亲不认她，朋友不理她，基本生活都成困难。她有点抑郁症，想不开，在现实面前真的很无奈，很多次想去自杀，感觉将来的路快走不下去了。师父，求您给予逆境中的她以力量。

答：遇事不能逃避，只有奋起努力。

问：大师，我经常布施病苦者，但总害怕自己会不会得这种病。看到不孝顺的子女担心自己的子女会不会这样，尽管我十分孝顺。我总感到人生无常，虽然每天诵经念佛，烧香拜佛，但又害怕好人没好报，恶业先感果。怎么办呢？

答：如果深信因果，明白如是因感如是果，善因必感善果，就不会有这些挂碍和担心。与其担心，不如发心，把握当下，积极种因。

问：师父，造一个善业用了很多时间、很多精力、很多心思，最后因某个细节原因要全部重新做，好崩溃啊！这样资粮是不是都没了？感恩师父！

答：用心去做，会有加倍的资粮。