学习教理就是帮助我们树立正确观念，在此过程中，转化并修正错误观念。还要把佛法所说的正确知见落实到心行。过去我们总觉得，学教理是学教理，修行是修行，其实不是这样。我们学习教理，对教理不断地正确思惟，就是修行的过程。

任何一种想法和行为都要不断的正确训练。修行也是同样，首先要转化错误习惯，这又包括两方面 ：一是我们的起心动念，即错误观念 ；二是由观念养成的错误行为。

八正道是佛法修行的不二中道，其中就有正思惟。可见，正确思考本身就是很好的修行。佛法的正见、止观、契入空性，都是建立在正思惟的基础上。

在声闻乘教法中，讲到亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行。其中的如理作意就是正思惟。所以说，这是修行的常规道路。我们不要以为学教理不是修行，正确地学习教理就是修行。

同修拿到新书时就迫不及待的打开，看有一本是《道次第》经典原著，另三大册是导师就《道次第》的每一句话做的详解。终于明白一年以来的学习中，导师对我们修学要求重中之重的再三强调和唯一要求就是：法义要看三遍。这是导师给了我们一把开启修学的钥匙啊！触动和心得体会如下：

“温习乃研究之母”，学习教理都应该立即再读一遍，一方面因为再次阅读，使你更清楚的了解，知其结尾才能更深刻的理解开端，另一方面，第二次阅读时，会用不同的心情而得到不同的印象，就像在不同的光线中观察同一件东西，作品是作者思想活动的精华，学习教理才能大致理解导师的正念，才能通过反复的学习教理从而进行正确的思维产生正确的观念，进而落到实际生活工作中，成就佛菩萨的生活品质。要想深入书院的宝山而不空返，就老实的听从导师的教诲，学习教理从法义看三遍开始吧。

《论语》的开首句就是。“学而时习之，不亦说乎”。这句经典指出学习的三个步骤，第一步是学，第二步是习，第三步才是悦。学生上课需要课后做功课的练习不断巩固，反复的练习才能转化成自己的知识，才能更好的熟练运用。同样听授音像讲座也是一样的，没有反复的聆听学习，再好的教理也就没法落实运用，只是停留在学的层面，这远远是不够的，也没法进一步深入修习，更不会产生后面的学悦。由此凸显学习教理，从法义看三遍开始之重要。

世间的人无不是“厌苦求乐”的。如果说学习有苦没有乐，是谁都不想干的，只讲“学海无涯苦作舟“这句话，会把很多修学者挡在门外。其实学习一旦进了门，并非全是苦，至少是苦乐参半。古来都说穷学富商，做学问的必定穷，做生意才可能富有。但为什么还会有那么多人搞学问呢？就是因为有这个不亦乐乎，搞学问是精神上的富有，搞生意是物质上的富有，能够给人真正带来安乐，到底是物质还是精神呢？这个不亦悦乎并不是轻易就能得到。从学习教理中感受学乐，让我们从法义看三遍开始吧！

“温故而知新，乃可以为师”，“故”是什么？就是旧有的教理知识，新就是创造，有创造就有新，有新就有乐。这个东西是什么呢？就是学乐，有了学乐，学习之道就会荀日新，日日新。就能深入的学习和坚持下去。学乐从哪里来？从师处来，为师者必能使你“温故知新”，这也是一种克隆。认真学习教理也体现了皈依师的意义，者是更值得研究的克隆。温故知新可以成就人天师，从皈依师开始，学习教理就把法义看三遍吧！

学习教理，把法义看三遍还具有三方面的意义：第一遍是知识的传授，第二遍是知识的运用，第三遍就是创新。即落实到心行上的运用，应对绚丽多变的繁花世界。

在通常情况下，学习教理可能只是停留在知识面，实际上是指已经知道的正确观念，是已经过去的东西，学习这个已经过去的东西，我们总是会感到厌烦。人总是有“喜新厌旧”的一面，但这个厌旧的一面是必须克服的，我们不学习旧有的，怎么可能理解接受和运用？因此学习教理必须做到喜新不厌旧，欣然礼敬导师亲授给我们的修学钥匙：学习教理，谨记把法义看三遍。

中国的传统中医也是很强调师传的，回想自己对中医的热爱，和至今还孜孜不倦的继续学习和钻研，很大程度上得益于我的师父，近8年的时间，使我在这个领域开了些窍，也是师父把我领进了门。常言道，“师父领进门，修行在个人。”这是古今过来人的行话，门确实需要师父给领进去，这一点很重要，没有领进门，你始终是在门外逗圈子。

《道德经》云：“为学日益，为道日损。”在学和习的过程中，才能真正体会“贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下”。

修学的路上，通过学习教理改变自己的思维模式和旧有的习惯观念。去习性、化秉性、修学就圆满了。生命在不断地学习与持续改变中得以升华。人生的旅途上，不断反复修习教理并时时内观自己，让自己从正确思维的状态中逐步落实到心行中去，带上修学的智慧钥匙，成就佛菩萨的生活品质！