疏【如所谓因缘故生灭，因缘故即空，因缘故即假，因缘故即中。】

这几句话全是从纲领上讲的，通于天台、贤首，我们讲教都是以这两家作代表。什么叫『因缘故生灭』?生灭的相不是真的，是假的;因缘聚会就生，因缘散就灭。诸位细细去体会它，我们举个例子来说，譬如这是本书，书怎么生的?许多纸张把它装订起来，这就叫书，书就生了。如果我们现在把它拿去影印，全部把它拆掉，拆成一张一张的纸，书就灭了，书就没有了，只有一张一张纸。这么多纸聚集起来它就生，散开来它就灭，你们想想这里有没有生灭?实在讲没有生灭，不过是缘聚缘散而已。

世间人执着这个虚妄的相，以为它有生有灭，其实是不生不灭，所谓生灭的相不是真实的。这一法如是，法法皆然，没有一法能超出这个定律。譬如我们这个房子，房子是钢筋水泥许许多多建筑材料排列起来的，这房子生了;那一堆建筑材料堆在那个地方，那没有房子，房子灭了。其实那个材料摆起来跟堆在旁边一样多，不增不减。乃至于我们身体也是如此，我们这个身体，佛讲四大、五蕴，四大五蕴就是建筑这身的材料;聚会了，这个身相现了，分散了，这个身就没有了，就灭了。

所以「生灭」两个字，实在是回什么事情?我们讲生死，什么叫生死?生是缘聚，死是缘散，只有聚散，那是实在的;说生死、说生灭是假的，叫妄相，不是真相，真相是缘聚缘散。这一层彻底了解，在佛门叫「了生死」，生死了了。了什么?明了，彻底明了了。明了之后才晓得什么?塬来没有生死。哪来的生死!真正透彻了解，生没有什么可惜的，死没有什么可怕的，也没有什么可悲的，完全是正常的现象。这样一来就是我们佛门常讲：生死自在!因为你明了了，你就自在。了生死是这个讲法，真的明了，他真的自在。纵然在六道里面舍身受身，他也很自在。我要去投生了，投生就好比什么?换一件衣服，穿一件新衣服;我舍身，我想走了，衣服脱掉就是，衣服脏了拿去洗，换件新的。在六道里舍身受身就像我们换衣服一样，很自在，一切的忧虑统统没有。这是讲「因缘故生灭」。阿弥陀经疏钞演义(第八十四集)