知道这样的痛苦，还敢再次投胎吗？
所谓生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛等八苦，每一苦都是黄连树上挂苦胆，苦彻心髓。这八苦的名相概念，我们可能都很熟悉，但大多是浮光掠影，没有几个人真正去思惟它甚深详细的法义。
八苦就是三苦(苦苦、坏苦、行苦)中的苦苦。我们这一世招感的业报身本身就很苦，再加上八苦的叠加，那真是雪上加霜，痛苦的觉受就愈加深切。
但我们娑婆众生常常会忘记这些苦，他会麻木。如果重新唤起这种痛苦的觉受，他解脱之心就会油然生起。
释迦牟尼佛给我们示现他为什么要出家。他做太子的时候出四门去游玩，在东门看到一个老人，体会到衰老能够摧毁强壮;过段时间从南门出去，看到一个病人，知道了疾病能摧毁健康;从西门出去看到一个死亡者，明白了死亡能摧毁人的命根。这都是与生俱来对生命迁流变化的恐惧。
生老病死就像四座大铁山一样地逼迫过来，芸芸众生没有谁能够从这里逃脱，也没有办法用世间的财富、权势、物品或者咒语来解决这四种恐怖。
释迦太子就是由于感受到生老病死的无常，觉知到世间一切的荣华富贵都是毫无意义的，才毅然决然地出家修道，一定要解决生死无常的问题。所以，谈苦谛是佛教的根本，我们不要忘记。
我们来看看八苦的第一苦 ――“生苦”，分五个界面来讲。
第一是“受胎”。怎么受胎?当众生的神识在中阴身阶段时，带着无明贪欲的烦恼入母亲腹中坐胎。女人的身体是不净处，由各种虫、脓、污秽合集而成。初入胎的生命在这样非常狭窄、污秽、不净的处所要待近十个月之久。这是受胎之苦。
第二是“种子”。投胎的这个种子是不清净的，是带着淫欲心的。在中阴身飘荡的过程当中，神识急于要找到一个生命的载体，所以跟他有缘的父母如果在交合的时候，他就会看到光明，马上就过去了。
父母的精子卵子结合时，神识就入胎了，就是以自己的神识为因，父母的赤白二 为缘，混在一起，不可分离了。这是种子不清净。
第三是“增长”的痛苦。所谓怀胎十月，胎儿在母亲腹部坐胎的过程，佛经中用三十八个“七日”来形容，每个“七日”都描述得非常清楚。
第一个七日“如榍如痈，卧在粪秽，如处锅中，身根及识同居一处，壮热煎熬，极受辛苦，名羯罗蓝”;第二个七日“卧在粪秽，如处锅中，身根及识同居一处，壮热煎熬，极受辛苦”;第三个七日“于母腹中，有风名刀鞘口，从先业生。触彼胎时，名曰闭尸，状如铁箸，或如蚯蚓……”胎儿就在母腹当中慢慢地变化。
胎儿是怎么成长起来的?就是母亲的营养――气血，经过脐带输送给胎儿。胎儿蜷缩在母亲腹中，经过“十月日”，是在“生藏之下，熟藏之上”。
这个胎儿坐胎在什么地方?胃(生藏)在上面，大小肠子(熟藏)在下面，胎儿在中间，就好像在一个尿坑里一样的，而且四周都是很黑暗的，所以夹在母腹里面就像地狱一样。胎儿在母腹里受着这种煎熬，就在这样的苦中身体渐渐长大。
佛经讲，婴儿在胎中要经受八种地狱那种痛苦的觉受。因为胎儿在发育的过程当中，先是有五脏六腑，以后有皮毛。皮毛细嫩，母亲吃热的东西，流注在胎儿身上，他就感觉到像是在镬汤地狱被沸腾开水煮。
如果母亲吃的是冷食，喝的是冷水，流注在胎儿身上，他就感觉像是在寒冰地狱;如果母亲饭食很饱，胃胀得很大，胎儿被压迫着，就好像是在石压地狱那般疼痛。
如果母亲饥饿，没有吃什么饮食，他就感觉像是在饿鬼地狱一样，得不到养料;如果母亲吃的是硬的食物，胎儿感觉就像在刀山地狱。
母亲行走的时候，对胎儿也有影响。如果行走得很颠簸，胎儿就像是在碓捣地狱;母亲坐下来对，胎儿会有压迫，就觉得像是在铁床地狱;母亲低头、弯腰时，胎儿就感觉像是在倒悬地狱。
胎儿虽然说不出来，但经受了很多地狱的感觉，这就是为什么说投胎、住胎都很苦。佛经常常讲，声闻到这里都有入胎之昏，菩萨到这里都有隔阴之迷，是很痛苦的。
第四个痛苦是“出胎”。胎儿大概在第九个月零四天时，一股风将胎儿吹得倒悬，就是头朝下脚朝上，头向产门，最后要经过狭窄的产道而出。这种感觉就像是从狭小的山中挤压出来一样，很痛苦。这就是为什么婴儿一出来全身都是青的、紫的。
婴儿一出来，有冷风或者热风吹到身上，因为他的皮肤太细嫩了，所以感觉就像刀割一样地痛苦;给婴儿穿衣服时，因为他的皮肤太柔嫩了，接触这些东西都像刀割一样地痛苦。所以，婴儿一出来就痛得“哇哇”大哭，他又说不出来，皱巴巴的脸，“哇、哇”地哭，“苦啊、苦啊”!
大人看到婴儿生出来了，拍手大笑：“痛快，好啊!”却不知道婴儿已经痛到极点了。没有哪个婴儿生下来是笑眯眯的，都是“苦啊、苦啊”哭叫得很响，因为实在是很痛苦。
但正是由于痛苦太甚了，他就忘了坐胎时经历的如同八种地狱般的苦。我们每个人都经受过，而且在无量劫的轮回当中不只经受过一次。
佛经常常有个比喻，把大千世界所有的树木、丛林、芦苇割成四寸的筹，它的数量多不多?世尊接着说，多生多劫每个众生所投胎的母亲的数量比这还多，吃的母乳比四大海水还多。轮回很苦啊，生苦!
第五个就是“种类”。种类是跟每个众生的烦恼、业力有关。胎儿到了要出生的时候，有一种风会吹过来，随着宿世的善业力多，就是香风吹过来;恶业力多，就是臭风吹过来。香、臭二种风来，决定胎儿容貌的美丑、骨节的贵贱，以及六根是具备还是残缺。
这很苦啊，如果一生下来就是残疾，就是贫贱之相，那是伴随一辈子的。这都是自己之前造作的恶业决定的，不是上帝或什么神灵决定的。
如果是持五戒行十善，修了很多福报，就是富贵的样子――皮肤很白，样子很有睿智……看相的如果有一点真功夫，一看你的相，摸你的骨头，就知道是贵人还是贱人、富人还是穷人。
这个命运实际上在出胎之前就已经决定了。人都是想平等的，但业力却是有差别的，这种差别就决定了他是富贵还是贫贱。
经典当中说胎儿的痛苦，就像黄牛被剥皮一样，或者剥了皮之后遭受小虫啃噬一样，又像全身溃烂的麻风病人遭受鞭打一样。当胎儿被父母抱在怀里的时候，他马上也会产生寒热所触及的痛苦。但这些基本上我们都忘了。
如果知道这样的痛苦，还敢投第二次胎吗?今生就画句号了。这是生苦。
附录：
如是应知，依父母精血因缘合故，方有胎生。父母不净成羯罗蓝，号之为色，受、想、行、识即是其名，说为名色。此之蕴聚可恶名色，托生诸有，乃至少分刹那，我不赞叹。
何以故?生诸有中，是为大苦。譬如粪秽，少亦是臭。如是应知，生诸有中，少亦名苦。此五取蕴，色、受、想、行、识，皆有生、住、增长及以衰坏。
生即是苦，住即是病，增长、衰坏即是老、死。是故难陀，谁于有海而生爱味，卧母胎中，受斯剧苦?
――《佛说入胎经》
(转载)
学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
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