谁偷走了我们辛苦积累的善根和功德？
有五种障碍会像贼一样，趁己不备，偷走自己辛苦积累的善根和功德。
一、掉悔
掉举与后悔合为一种，因为都是动摇的。
掉举，指心散乱到色声香味触等外境上，贪爱美丽的色法，动听的声音等。有些人特别喜爱动听的声音――歌曲、音乐等;还有些人特别喜欢华丽的、鲜艳的色法;还有些人，尤其是城市里的人，特别喜欢美食，今天吃川菜，明天吃湘菜;今天吃韩国拌饭，明天吃日本料理，这都是贪味道，都叫掉举。
后悔。比如亲近上师善知识，应该要先观察再依止。但是很多众生根本不观察，听说来了一个藏地的活佛，有神通，很厉害，就都去亲近、供养、追随，做很大的供养。等过了几个月，发现了很多不如法的地方，就后悔了。这都是破坏缘起的行为。
二、害心
做为佛弟子，在不伤害他人的基础上要利益他人。不伤害他人是小乘，在不伤害他人的基础上利益他人是大乘。若是有伤害他人之心，连小乘都不是，根本无法入道。
一个学佛人不应该忌恨。佛经里有种比喻：“水上画图，空中鸟迹。”虽然凡夫做不到不烦恼、不造业，但是不能不悔改，不能留痕迹，要如水上画图，边画边消失;如空中鸟迹，了无痕迹。
有人的人对他人忌恨，别人在中间做调解都很难。这算什么修行人?大乘佛法讲，众生都是宿世的父母，都是未来佛，伤害他人就如同伤害父母，伤害佛。
三、昏睡
这里把昏沉和睡眠合为一个，因为是同时生起的。有的人内收，总是昏昏沉沉的，不知不觉就睡着了，难以闻法或者观修，这是修行极大的障碍。
四、贪欲
对世间的贪恋非常强，对自己的财富不知足，总是想进一步敛财，好像要死了以后给阎罗王行贿似的。贪心重的人很难成就。其实财富若是自然而然来的，也没什么。福报到了自然就来了，躲都躲不掉。
五、怀疑
有的人怀疑法，怀疑上师……既然选择了，就不能再怀疑了。有一个造过无间罪的上师，摄受了很多弟子，后来很多弟子成就了阿罗汉，但就是因为不怀疑，没有以神通观察过上师。他圆寂之后，弟子们观察到上师没有在清净刹土，而是在地狱里。弟子们共同超度，上师立刻就从地狱里脱离了。
是否学佛，由自己决定，佛不勉强任何人。同样，你依止上师也是自由的，是否愿意依止由自己决定，但应该先观察。观察以后再依止，就不能再怀疑了。否则，会耽误自己的成就。
我们应该及早断除这五种障碍，以免被它们影响道心。
“缘来缘去，缘聚缘散”。应该来的就会来，应该走的就会走的，没有必要执着这些缘法。因为我们不明白事实真相才会这样。有人伤害我、打我、骂我、欺骗我……难过得吃不下饭，睡不着觉，这叫自寻烦恼。整天这样胡思乱想，叫非理做意。是谁睡不着觉，吃不下饭?是你自己，而不是对方。
佛经中有这样的记载：相续中生起一刹那的嗔恨，即会毁坏在数劫中积累的善根和福德。因为嗔恨心对人相续的损害特别大，这些善根和福德积累在相续中，嗔恨心也贮存在相续中。嗔恨心出现时，相续会变得不清净;受到损害时，在数劫当中，经过千辛万苦积累的善根和福德，立刻受到了毁坏，像被火烧过的种子一样。如青稞的种子被火烧死了，不会再起到种子的作用了。同理，如果相续中生起了烦恼，尤其是生起了嗔恨心，我们积累的这些善根和福德，就会受到伤害，像被火烧死的种子一样，再也起不到作用了。
福德和善根，可以让我们得到安乐，也可以成为我们解脱的助缘，但是它失去了作用，这样就不能成为解脱的助缘，也不能给我们带来安乐。这样一分析，才知道生起嗔恨心有多大的过患!生起嗔恨心，数劫当中积累的善根、福德，一下子就会受到损坏，一下子就消失了。
我们生起了嗔恨心，心情一下子就不愉快了，心里非常恼怒，难受，就没有安乐了。我们都有亲身感受，嗔恨心特别重的人，可能连坐都坐不住，走来走去的，更不要说理智思维。如果能把心里的负担、嗔恨放下了，内心就自然远离苦恼，轻松自在了。
(转载)
学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、素食学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!
