文章选自中国佛学院广行法师编著的《可・为》――广行释讲《了凡四训》一书

辨别阴阳 舍阳取阴

阴和阳的辨别很重要，不懂的话，很多人都是在做阳善。以我执推动，即使行善，也是为了增加知名度，这样会把福德损坏的。

何谓阴阳?凡为善而人知之，则为阳善;为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之;阳善，享世名。名，亦福也。

什么叫作阴善，什么叫作阳善呢?行善让人知道，叫阳善;“阳”，是完全显露出来，做的好事希望人人都知道，报纸上表扬，网络上也在赞叹，所做的这些好事，全都报掉了。行善不求人知，叫阴德。就是你做的善事没有人知道，自己也不希望人知道，也不会主动告诉任何人，这叫积阴德。阴和阳的相不同，果也就不一样。

阴德无人知，无人表扬，积集在那里，不会不感果，譬如地里的种子不会因为无人知道，就不发芽，不开花结果。所谓“阴德，天报之”，将来得的果报厚，得的果报殊胜，得的果报长远。鲜花在大众面前开放，很快被人摘掉。意思是宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗。今天社会上讲“知名度高”，提起这个人没有人不知道的，这也是福，这都报掉了。这里说到的正是“名等于福”的道理。的确，名是一种享受，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、报纸杂志上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，这是名人特有的享受。但是，名人要付出名人的代价。有道德还立得住，没有道德，福德损光了，后果很不好。

名者，造物所忌;世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。

“名者，造物所忌;世之享盛名而实不副者，多有奇祸。”“名誉”是造物所忌，天地鬼神都忌讳，所以“名”不是好事情。“世之享盛名而实不副者，多有奇祸。”这在历史上有记载，现今社会我们仔细去观察，会发现很多现世报。知名度很高的人，如果他没有实德，往往会遇到意想不到的灾祸。名誉超过了实际的功德，就有奇祸，为什么呢?

因为福报损得大，又没有积德，就有奇祸了。相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。不能不加以辨别，我们断恶修善、积功累德应该怎么做法，自己就明白了。

(转载)

持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，必然有求必应。

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、素食学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!