慧晤专辑六

索达吉堪布对话皓利·盖利教授

吃肉：谁杀谁吃，因果有别

皓利·盖利教授：

人们发誓不把牦牛卖给屠夫，所以我想知道如果人们不吃素，大部分藏族人并非素食主义者，虽然他们要受持不杀生戒，那么他们食用自家的牦牛肉好，还是去市场上买肉比较好？我们在课堂中讨论过这些佛教道德问题。从业因果的角度来讲，哪一种会比较好？

索达吉堪布：

在十善当中讲到的不杀生这一条，目的并不只是为了制定一个法规，而是讲杀生带来的罪业、过患。

为什么要讲杀生的过患呢？任何众生都非常执著自己的生命。我们藏族是非常信奉佛教的，所以我平时经常对牧民说，除了杀牛之外，还有很多事情可以做。如果是屠夫的话，除了这个以外没别的可做，但我们还可以去耕地、经商等。像世界上的很多民族一样依靠自己的技能和智慧也能够养活自己。有些人说不杀这些众生会影响经济发展，但我认为不杀它们的话，也可以有酸奶、牛奶、酥油，会有一定的收入。但把它们都杀了的话，那真的是毁坏了自己的资源。所以“新十善”所说的不杀生，一方面是从众生生命的价值而言的，如果是信仰佛法的人，我们会呼吁，希望他们不要杀生；如果是不信仰佛法的，我们会从资源的角度来跟他们讲，这些能够给他们的生活带来利益，否则全部卖到屠宰场，那一天就会有上百万头牛被宰杀，如果这些众生灭绝了，那多么可惜啊！

去市场上买和自己屠杀还是有差别的！从罪业的角度的而言，已经死掉的，但不是为你而杀的，虽然吃肉还是有罪业的。但是自己杀和去市场上买还是有区别的。为什么呢？因为在市场上是把它当成商品，相反，如果你自己去杀，罪业是更大的。

慧晤专辑六

索达吉堪布对话皓利·盖利教授

吃肉：谁杀谁吃，因果有别

上师教言

在我们藏传佛教中，因为藏地的条件恶劣等原因，吃肉的习俗一直存在，但如今很多大德也提倡素食，学习你们汉传佛教。我们学院开法会时，好几万人一起吃素，平时吃素的人也越来越多，这都是前所未有的。

如果说在佛教传统中，吃素是因为慈悲，推广起来不难，那我们让身边人吃素，其实也符合现代医学、营养学的进步理念。他们认为，肉食并不适合人类，素食的营养足够。

“牦牛吃草，但长得很壮”，这虽是我常说的玩笑话，但时下很多人的素食实践也让他们了解到，吃素的体质是最健康的。

不愿吃素的人，主要是吃肉的习气重，一顿不吃都不行。我在家乡办学校时，和县领导开了几天会。领导随顺我们天天吃素，但最后实在受不了了，“我陪你们吃了三天素，都吃拉肚子了，你们佛教太苦了……”

“不会吧，”我说，“汉地那么多佛教徒天天吃素，身体都很健康，跟这个没关系。”

上师教言

不管对藏地的出家人还是在家人而言，不杀生都是佛教徒的殊胜之处。要知道，众生被夺取生命的痛苦是难以堪忍的，杀生的场面也惨不忍睹。想一想，如果被杀的是我们自己，就很容易理解，杀生绝对是最严重的恶业。

同时我认为，不杀生也不会对经济产生影响。比如说，如果把自家的四五十头牛装在车里一口气卖掉，很多牧民反而会变得很贫穷、很可怜，既没有田又没有牛。如果不杀生而畜养，还可以很好地维持生活。

总之，杀生会招来很大的危害，不杀生反而对生存有利。

——敬选自上师问答