“我”的生命存在形式是人类。“我”有知觉、有感情，属于有情世间。“我”所生活的环境：太阳、地球、月亮，山河、大地、草木，街道、房屋、桌椅等赖以生存的物质，属于器世间。

“我”来到地球故乡，不是宿命，不是神佑，也不是偶然，是因缘和合的产物。“我”的业力是因，是重要条件，由“我”过去生的行为所决定，色（身）、（感）受、（思）想、行（为）、（意）识，父、母等是外缘，是次要条件。只要因遇不到生长的缘，便没有机会成为“我”，无论重要、次要的条件，都不可或缺。

“我”存在于“十方微尘世界”的一粒微尘里，这一粒微尘就是“三千大千世界”，属于释迦牟尼佛教化的区域，也叫“娑婆世界”。再具体一点，“我”生活在组成“三千大千世界”的一个小世界，即太阳系中。

“我”是太阳系中欲界的一名凡人俗子，有色、声、香、味、触五种感官，需要财、色、名、食、睡这五种欲望。等我能布施并受持五戒十善，再修习禅定，“我”就可以到色界、无色界，不再是一个俗人了，而是享受禅悦的快乐和纯精神的生活。但这并不是“我”的终极目标，因为三界之内仍有生死和轮回。

在很久远的远古时代，由众生共业所感形成了这个世界。地球形成之初，即成劫时期，还没有人类居住。后来，光音天的天人来此云游，发现此地物产丰富，就经常飞来采食。由于贪食过甚，身体沉重得无法飞翔，无奈之下只好居留在地球之上，成为人类的祖先。

“我”生活在世界稳定发展的住劫时期的第九劫。由于住劫的第九劫，有佛名释迦牟尼来到娑婆世界成佛度化众生，“我”才得以有此极大善根、福德、因缘（条件）接触佛法。住劫时期会出现三种灾难：战争、饥馑和瘟疫，这都是发生在人类道德堕落的减劫时候出现的。若生活在灾难中的人类，由于极度痛苦而良心发现，道德逐渐回升，就会转至增劫，世界也随之趋于和平、安定。

地球经过住劫之后，开始走向毁灭的坏劫。那时，“我”将同有情众生一起投生于其他星球，“我”赖以生存的器世间将在火灾、水灾、风灾的摧毁下逐渐瓦解。世界进入漫长的空劫时期，山河大地等化为微尘飘散于整个太空。

宇宙的各个世界，都处于不断的成、住、坏、空中，在无限的循环中不增不减。

宇宙人生的生成与灭亡都由条件决定，这就是“缘起法”。条件聚合时一切现象就开始生起，条件解散时一切现象则开始败坏，重又归于虚无。“诸法因缘生，诸法因缘灭。”

“我”的形成是各种条件的组合。这些条件相互依赖，并没有一个最初的条件，缺少任何一个，都不能成为“我”。所以，佛法说“无始”，认为世界是因缘的和合，不存在第一因，也就没有开始的本原。

这个世间一切都是无常变化的。人有生老病死，朋友之间有聚有散，“我”的心情有喜怒哀乐，海水有潮起潮落，草木有荣有枯，月亮有圆有缺……无常恒不变性。

宇宙人生是因缘的和合，“我”无须盲1ff8目崇拜神灵，将幸福孤注一掷地寄托在对神灵的祈求上，“我”可以通过对外缘的改善来“运命”，达到改造命运的效果。“我”的生命从色身到精神世界都是因缘所生，身体是各种元素的组合，精神世界是众多经验的积累，并不具有独存主宰性。

一切存在都是条件有、条件成、条件规定。因此“我”要努力摆脱“自己有、自己成、自己规定自己”的“自性见”，深观任何事物都是缘起的，是假象，是条件的组合，世界本质是无自性的，无实在性。

“我”的心和“我”所认识的外境，是相互依存的。但“我”的心起主导作用。“我”的心是行为的根源，所以此生在佛、菩萨、缘觉、罗汉、天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱这十种生命形态中，做了人。有时，同样的天气、同样的景色，“我”跟别人的感受会不同，因为“我”跟别人的心情不一样；有时，同样的天气、同样的景色，“我”会因为自己的心情变化了，感觉也会发生变化。这是因为，境由心造，苦乐由心感受。

苦乐与否并不在于外在环境，而是在于心境如何。“我”要珍惜人道这个难得的机会，从培养自己健康的心灵着手，洞悉因缘因果规律，破除“我执我见”串习，找准真正的幸福人生。