在大约三千年前的这一天，释迦佛在双树间示现涅，从此娑婆失去人天眼目、善导明师，众生失去了生死大依靠。佛法的光明渐行渐远，三千年来到了今天，虽然有佛形象常常可见，却缺少了本质的教诲。

所以佛教到今天，我们也当深思维：是多深重的业力?多浅薄的福德?才在距佛三千年的末法出现于世?

佛法对我们而言是什么?

可能有各种答案，但是最起码是给了我们一个离苦得乐的希望和方向。我们努力学习、深入思维、跟随体会、掌握这些方法和手段、驾驭身心，随佛而行，亦步亦趋，从而获得离苦和得乐的双重利乐。

这离苦分很多种，有的是离开现世的痛苦，当下就得到受用;有的是暂时没办法扭转的痛苦，亦如光目女的母亲，虽然再得人身，依然没解决13岁短命下贱的果报。

过去、未来、现在横亘无际，对佛而言亦如弹指一挥间，而我们却在这一刹那、一瞬间、一弹指的时间里执著着、攀求着、努力营谋着，佛的出现就是告诉我们，这些或长或短的生命，或快乐如天人，或痛苦如地狱，终究都是瞬间而已。

所以当把眼光放长远一点，不必太过计较眼前的得失。这些终究是不堪久住的。

亦如我们的色身躯命也是这样，我们才要思维，如何才能把佛法的利益带到全部的生命历程里?而非是短暂的这一刹那的生命阶段。

在漫长的生死中，每每都会有各种各样缘分的众生，出现在我们的世界中，同我们产生各种各样的交集，形成各种各样的结果，产生各种各样的牵引力量。

所以我们在轮回中，不管是出现在哪一道，终究是不得清净的，这些牵引的力量或者表现在外，或者奔逸在内，只要我们还在轮回中，这种力量就不会彻底的消除。

没有消除的影响力，就会成为我们下次共业牵引的遭遇凭证，为什么你投生在这?为什么不是那?为什么你遭遇了这些，而不是那些?为什么你是如此这样，而不是那样?都有这些宿世痕迹的影响在做证明，只是我们很难一一的发现他们的痕迹，所以就活在其中昏昏然，死在其中聩聩然。

由此延伸出的轮回也是如此昏聩杂乱，所以想求个自在，想求个顺畅，想求个洒脱，想求个随意，这都是非常艰难的。

因为你我深处五浊的恶世，所以对我们而言，对一切轮回的众生而言，如果不能解除这轮回的根源，这些病痛未来会更深重，烦恼会更深重，苦难也会更深重。

不管各位以什么心态学佛，以什么目的学佛，以什么想法学佛，如果明白这些基础的世间实相，在出轮回面前，其他都暂且是小目标。

如何出轮回呢?

这末法，这业力，这福德，这善根的综合之下，根基薄脆，性格也如垒卵，靠实修恐怕会很打脸，所以净土是末法时期不二选择。往生极乐净土对当代的学佛人比以往更为重要和紧迫，过去尚且可以搞投生，大不了，这次不行下次再来，佛法还在，人身还在，还有修行机会;可是现在我们面临的局面很尴尬，人身失去，能不能还获得?这已经是巨大的未知数了，如果再寄希望来世投生为人接续修行，这就有点不切实际。

对活人来说是如此，对众生来说更是如此，现在学佛人尚且艰难，能学明白个七七八八也已经是非常非常不容易了，大环境又是有佛而无教，再想来世学明白，这好像又有点异想天开。这辈子尚且有点教法可闻，如果都学不明白，以后就一定能学明白?依靠活人接触佛缘而促成的众生机缘成熟，这个事情就要另说了，活人学佛尚且越来越难，透过这个渠道获得解脱的可能就更渺小，若现在都不能获得利益，还等什么时候?什么劫数?什么佛出现于世呢?就当弥勒出现于世，人寿八万四千，你我可有福报投生在那样的世界里?

往生极乐，发愿求生极乐净土，由阿弥陀佛慈悲愿摄受接引，这是当下对学佛人、对无形众生、对六道一切众生，都是莫大的利益和保障。

时至今日不当拖延，佛法已经离佛甚远。

不论如何，此一生必须要出轮回去，不可拖延，共业积累之迅猛，每个活在其中的人都要分担对应的量。这世间的共业，只算杀业，就已经是我们不能承担之重，再算其他共业，再算自己累生造作的罪业，不及早出去、不把握当生，恐怕来世希望极其渺茫了。

希望大家能认识到现在所处的环境是什么样的，然后才明白自己要做什么选择。

如果懂得了还悠悠然、翩翩然，是不懂，是没闻，是无教，是没转化，是见佛而未睹，是听佛而未闻，是面佛而无视。