佛法是甜的，你尝到了吗?

01　据犹太人的智慧之书《塔木德》记载，在孩子入学的第一天，拉比(犹太教的老师)会给每个孩子喂一勺蜜。然后，拉比满脸神秘地对孩子们说：

“你们将要学习的知识，和蜜是一个味道。”

数日前，一位佛友拿着一本新版的《愿力的奇迹》，来到九华山大觉寺找我签名。

听她自我介绍叫“甜甜”后，我就在扉页上写了这样一句话：

“佛法是甜的。你尝到了吗?”

想象一下，对来皈依三宝的人，在举行皈依的仪式之前，如果法师先给每个人一勺蜜，然后告诉大家：“你们将要学习的佛法，和蜜是一个味道。”

那将会是什么效果!

02当然，佛法的滋味，不仅是一味甜。

燃香供佛时，要默诵供养偈：“戒定慧解知见香，遍十方界常芬馥;愿此香云亦如是，无量无边做佛事。”

“遍十方界常芬馥”，是什么样的感受呢?

一天，大梵天王来到灵鹫山，听佛陀说法。大梵天王把一朵金莲花献给佛陀。佛陀手拈此花，意态安详，却一言不发。僧众们不理解佛陀为什么不语，面面相觑，唯有以苦行著称的摩诃迦叶破颜一笑。

佛陀说：“佛法普照世间、包含万有，能熄灭烦恼、超脱轮回;能不依形象，不立言说，以心传心。现在，我将这一妙法传付给摩诃迦叶。”

因此，也可以说，佛法具有莲花般的香味。

佛陀说，我们生活的这个世界，名叫“娑婆”;娑婆的意思，就是“不完美”。然而，佛陀还说，世界还有另外一个名字，叫“莲花藏世界海”，简称“华藏世界”;在佛陀眼里，这个世界包裹在一朵含苞待放的莲花中。

莲花有朝开夜合的习性。因此，有人在日暮莲花合瓣之前，将茶叶用纱囊装好，放在花心里，让她在莲花充满香馥的怀中美美地睡上一夜;次日清晨，莲花乍醒，莲瓣初展时，将茶囊取走，此时，茶叶已经浸染了浓浓的荷香。另据沈复的《浮生六记》记载，此茶“香韵尤绝”。

被莲花浸染过的茶，我虽然没喝过，那番“教收荷叶三宵露，供我瓷瓯午后茶”的滋味，却令人充满了想象。

03净慧长老提倡“生活禅”，主张“在生活中修行，在修行中生活”。佛法在世间，不离世间觉。体会但不贪著生活的滋味，同样可以帮助人走上菩提道。

一般来说，世间有五味：酸甜苦辣咸。

佛法会有酸味吗?在韩国，僧人主张“身土不二”(生活的节奏与四季统一)，秋天的寺院里，飘荡着一股浓浓的腌酸菜的味道。僧人腌酸菜，分明是在延续“一日不作，一日不食”的禅风。

甜味，上面提到了，下面要说的是佛法的苦味。佛陀初转法轮，讲的是“四圣谛法”：苦、集、灭、道。由此可知，苦，是佛陀让我们了悟的第一味。

人在世间生活，就要面对种种的痛苦。快乐是什么?不过是两个痛苦之间的缝隙。在常见的蔬菜中，苦瓜，可以说是最贴近“四圣谛法”的。尤其盛夏溽暑之际，多吃苦瓜有益健康，因为它能清热、解毒、滋阴、暑。

佛法会有辣味吗?

宝寿禅师早年在五祖寺作“库头”(仓库保管员)，一日，方丈戒禅师偶受风寒，需服姜糖水驱寒，侍者找到宝寿禅师讨要几片生姜。

宝寿禅师说：“库房里的都是常住公物，不可私用!如果要用，请拿钱来买。”

侍者回来禀告方丈，戒禅师让侍者拿了几文钱买了几片生姜回来。

后来，洞山寺缺住持时，戒禅师欢喜地举荐了这位“卖生姜汉”。

姜是什么味道?辣的!除了姜，还有什么是辣的?

当然是辣椒!

有一天，读《禅门宗派源流》时，我突发奇想，试着从蔬菜的视角，认识禅门五家，发现大有意趣。

曹洞宗绵密温和，像厚实的冬瓜;沩仰宗体用圆融，像圆滚滚的茄子;法眼宗对机接机，像天生有眼的藕;云门宗奔流突止，像过冬的大白菜;唯有临济宗，雄浑峻烈，佐以棒喝，如人食辣椒，一边涕泗横流，一边大呼“痛快，过瘾”!

在日常饮食中，辣椒的辣，像不像临济禅师的当头棒喝?

回顾在菩提道上留下的脚印，相信每个学佛者都有自己的一番“酸甜苦辣”。

04《百喻经》中，有一则“愚人食盐”的小故事。

从前，有个愚笨的人去朋友家做客，和主人一起吃饭时，他嫌菜肴没有味道。主人往菜里加了一点盐。

他一吃，菜肴非常可口，于是他有了一个想法：“菜肴好吃，都是因为加盐的缘故。放那么一点，味道就那么好，如果多放一些，岂不更加可口?”

这个愚笨的人回到家中，不吃菜，只吃盐，结果弄得自己口涩发干，非常痛苦。

在这个故事后面，佛陀总结说：“有些修学佛法的人，认为节食可以悟道，于是断食七日、甚至十五日。这样做，其实只是体会什么是饥饿，对悟道是没有什么帮助的。这个道理，和愚人食盐一样。”

美食家说，在人间五味之外，还有一个“第六味”――淡。其实，此说抄自佛门。

佛门对食物的要求，有“三德六味”之说。三德，指“轻软、净洁、如法”;六味，指“甘、辛、咸、苦、酸、淡”。

“淡”的滋味，接近于人们常说的“平常心”。具体到菜肴上，应指烹饪时，不加盐，让菜蔬保持本味。

关于平常心与饮食，《弘一法师传》中记载了一个小故事。

某年秋，弘一法师云游到宁波七塔寺，小住了数日。老友夏尊闻讯，前来探访。他见到法师房间极其简单，仅一床、一桌、一椅。

法师午饭，是一碗白米饭，一碟咸萝卜干。眼前的场景，让夏尊想到法师出家前锦衣玉食的生活。他禁不住问：“这么咸的萝卜干，吃得下吗?”

法师停下筷子，微笑着说：“咸有咸的味道。”

饭后，法师倒了一碗白开水，慢慢喝下。夏尊问：“没有茶叶吗?这么淡的水，也喝得下?”

法师笑着说：“淡有淡的味道。”

05人的眼睛(视觉)、耳朵(听觉)、鼻子(嗅觉)、舌头(味觉)、身体(触觉)，都是向外的，这是人类生命的特征。

虽然所有的感觉器官都向外打开，但是所有的体验，哪怕具体到“酸甜苦辣咸”，没有哪一个不是发生在内在的。

佛法的核心是觉。以一颗觉照的心观照生命中的所有相遇，人，或者物，情绪、情感乃至食物，哪一个都有可能促进我们觉醒。

就像赵州禅师的“吃茶去”、云门禅师的“胡饼”、仰山禅师的“仰山饭”，都与吃喝有关，但在一盏茶里，泡出的却是佛法的滋味;一块饼中，却含藏着佛法的滋味。

端起一碗白米饭，举箸欲食时，可曾想到，这“粒粒如珠似银烂，食者须知来处难?”如果看不到这一碗米饭来到手中的因缘，就依然是“若还心地未明时”，恐怕也难吃出佛法的滋味。

因此，无论是赵州茶、云门饼、仰山饭，乃至一切食物，要想从中体会佛法的滋味，首先要细细咀嚼一番。

明海法师曾有言：“如果会吃饭，你就能成佛。”饭，我们都吃了很多年了，是否已经藉由吃饭走上了成佛作祖的菩提之路呢?

要回答好这个问题，就要在用“餐”时，别忘了用“参”!

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