有些人听话只听一半，然后就断章取义，没有完整的、正确的理解所讲的含义，以至于产生误会，甚至于造成偏差的行为。例如，有人一听到要万缘放下，就把家里的财产全部都布施掉，弄得自己和家人的生活没有着落，造成家庭问题，甚至于演变成社会问题。事实上，我们讲经时讲过多少次，所谓的放下是指心上放下，事上还是要照世间法去做，并不是叫你什么都不要了，这是很大的误会。“佛法在世间，不坏世间法”，所以事上不能放，世间一切责任与义务都要认真的做好，心里则决定不能染著，心地清净，一尘不染，这就对了!印光大师开示净宗学人，应该“敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土”，这样世法与佛法都圆融兼顾，才符合大乘佛法中道的精神。

又如，我们赞叹海贤老和尚，老和尚不认识字，一生一部经没读过，一部经也没听过，就一句佛号一门深入，念了九十二年，做个好样子给佛门弟子看，让大家增长信心，坚定愿心，像他一样往生净土。有些人听了这些话就断章取义，学习海贤老和尚不识字、不读经、不听经，还批评读经、听经的人不对。这也是不善听，没听懂讲经人的意思，该学的没学到，反而产生了误会，非常可惜!

有些人刚好相反，听到我们称叹《无量寿经》如何殊胜，能使人生起坚定的信愿行，于是就执著《无量寿经》，认为光念阿弥陀佛不能往生，一定要念《无量寿经》才能往生。还把一些专心念佛的老菩萨都拉来读《无量寿经》，让他们对念佛的信心产生动摇，非得辛辛苦苦的读《无量寿经》不可，这实在是断人法身慧命!我们讲经时一再说到，信心不足的人要读经;如果是已经生起信心的人，经可以不读，一句佛号念到底就够了。现在他却反其道而行之，把已经有信心、正在专心念佛的人拉回来读经，这真是颠倒!本来众生就有不同的根性，有人喜欢听经，有人喜欢读经，有人喜欢拜佛，有人喜欢念佛，不可一概而论。古德说：“宁动千江水，不动道人心”，让专心修行的人信心动摇，这是极大的罪过!如果这些老人家往生不了，这笔帐都记在这些人的头上。

还有人听说为人助念的功德很大，就将病重的人抬到亮光的地方日夜助念，不给病人安静休息的时间。没有睡眠的时间，就没有很好的精神念佛;缺乏睡眠的时间长了，甚至于精神方面都会出问题。这些是好心反而办坏事的例子。

有人听说助念时不能去碰触亡者，于是就禁止家人去为病重的人服务，不准给他喝水，不准帮助他大小便溺等等，这也是严重的误会。不准碰触他是指在他断气之后，现在病人还没有断气，还有喝水、大小便的需求，只因为你开始助念了，就不准人家去帮助他;做这样的事，这是虐待病人!他身体的需求不能得到满足，就增加了他的痛苦，使他不能专心念佛，所以这些助念的人是在障碍他，不是在帮助他。

以上这些偏差，往往是因为不善听，没有正确理解讲经人的意思，或是听经不够，听了一部分就以偏概全所造成的。