有些事情发生了，无论好坏，要学会恒顺。

普贤菩萨说要恒顺众生。

如果把众生解读为是千变万化的各种现象，那么我们也就要恒顺这些千变万化的波动和袭扰。

怎么恒顺?

这就如古代钱币的样子，外圆内方。

内在要足够坚定，这是方、是楞严、是金刚、是不动、是纯粹;外在要和顺，这是不争、是忍、是容、是慈悲、是智慧。

想做到恒顺，就要有能恒的东西，做我们内心的顶梁柱，做我们精神的脊梁。

内在的足够强大，外在何必去争夺辩解呢?

就像有同修说要在自己的范畴发我们的内容，问我可以否，我当时就告诉他：做这个事情，你要做好被打击、被诽谤、被排挤、被疑问、被刁难的准备，如果这个心理准备没有，还是不要广而告之。

既然做了，可能会发生各种不愉快，解释完毕，就要放下。

就像过去说过的：作过的坏事，要承认、要忏悔，但不是说承认、忏悔、惭愧后，还没完没了地提它，不是到一个地方，遇到一个人，就重新说一遍，这种行为才是恶，是大恶，是弥天大恶。

你真忏悔了，就要在你的内心深处，把这个事情化掉，这个事情要消失在记忆里，这才是真正的忏悔。

我做错了，我承认，对应的结果我承担，我也肯改，那么这个事情就必须让它过去，不能再提，这就是化的部分;若再提，就是在继续做恶，还在造作如此的恶事，这是错!

如果你自己都做不到自我解脱，你想帮助谁获得解脱?

众生的解脱是因为自我救赎。

自我救赎是在自我层面完成对自己的拯救，或者高大上点说――完成对应的业和愿。

过去的愿如此，后来发现这是错、是恶、是过，但我已经做了，此事随后的结果要承担，再苦也要咽下去，这是自我救赎的基础部分。

随后就要在愿上去修改：我以后不要再做这样的事情。

然后，对应的结果，我也努力修补;对应的影响，我也努力消除，这个事情的自我救赎就算基本完成。

如果你自己有一个过错，你是希望别人不受影响，还是希望别人天天念叨着?

如果别人天天念叨，你自己放下没有?

如果你自己放下了，你已经把这个事情化解完毕了，你的自我救赎是完成了，但他还需要他自己的自我救赎。

一件事情影响力的消除速度是不一样的，是因人而异的。

我们能做到自我救赎，就是以最快、最迅速、最高效的模式消除影响，但他人不想获得解脱，那是他自己的事情，只不过借着你的事情炒一波自己的剩饭罢了。

那么，我们也可以借某某名人、某某人名、某某名，炒一波剩饭，但我们炒的这波剩饭，再好吃、再难吃，和人家有什么关系?

自我救赎是每个人要自我完成的，你完成不了，你就会纠结。

为什么呢?

恒顺做得不好，内在的坚持不够刚、不够硬、不够纯粹清净。

别人为什么事烦恼，那是他自己的事。

如果别人为你的事情烦恼，而你不烦恼，那是他吃饱撑着了，是他自己闲着没事。

一切已经发生的，都是应该发生的，都是在恰逢其时、恰逢其事、恰逢其缘的。

既然已经发生，你自己如何做?别人如何做?

在一个事情的影响里，能多快速地恢复平静，这是有修行的功夫!迟迟恢复不了，迟迟放不下，迟迟理不顺，这是没有修行功夫。

所以说：不被动、不异动、不妄动。

不被动，不是消极怠工，而是不被他人的影响而产生自己的波动。

不异动，就是不要轻易变来变去，既定的事情，如果没有极大的事情干扰，就要保持它，这是定力。

不妄动，就是不要错误地跟随。

但，我不说不动，因为我们还做不到不动。