在顺境中应怎么办?

我们遇到顺境，应当这么想：‘我家现在很富足，这一定是过去世布施得来的善果，今生我更慷慨施舍，救人危急，帮助众生。’

‘我的身体现在很健康，没有病痛，这一定是慈悲心所导致的善果。今生我更应不杀害动物，爱护众生。’

及时行善好比趁灯火未灭时赶紧添油，以免灯火灭了，连油都找不到，添油可就麻烦了。所以我们在顺境中正好行善积德!

遇到逆境应如何?

遇到逆境，我们要自己想一想：‘我现在的困难灾祸都是过去世的恶业所造成的。如果我能逆来顺受，随遇而安，那么岂不是就可以消掉罪业了吗?

不只如此，当我穷困时，我常愿天下人人富足。当我多病时，我愿天下人人健康。当我遇到争斗时，我愿天下人人和睦相处。我头脑不好，但愿普天之下人人具有智慧。当我五官不全，我愿天下众生长相庄严。......’

遇到任何苦难，我们就发愿来世能救度这类苦难的众生。那岂不是‘烦恼即智慧’吗?(阴骘文广义节录卷上)

宝王三昧念佛直指这本书的下卷还提供，化逆境为助境的方法：

1、念身不求无病，身无病则贪欲易生，是故圣人设化，以病苦为良药。

2、处世不求无难，世无难则骄奢必起，是故圣人设化，以患难为消遥。

3、究心不求无障，心无障所学腊等，是故圣人设化，以遮障为解脱。

4、立行不求无魔，行无魔则誓不坚，是故圣人设化，以群魔为法侣。

5、谋事不求易成，易成则志存轻慢，是故圣人设化，以留难为成就。

6、交情不求益吾，交益吾者亏损道义，是故圣人设化，以淡交为资粮。

7、于人不求顺适，人顺适则心必自矜，是故圣人设化，以逆人为园林。

8、施德不求望报，德望报则意有所图，是故圣人设化，以布德为弃屣。

9、见利不求沾分，利沾分则痴心亦动，是故圣人设化，以疏利为富贵。

10、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生，是故圣人设化，以屈抑为行门。

看见他人造恶，我能种福吗?

当他人想做恶事而还没开始做的时候，我们可以劝导他不要做或者加以阻止，我们就有福了。

万一他已经正在做恶事，我们就忧愁不乐，心中常怜愍做恶的众生，我们也有福了。

当他的恶事已经完成，而别人还不晓得，或者恶名还未传播出去时，我们尽力设法加以隐蔽，而且不去谈论它，我们就有福了。

当大家都已经知道他做的 恶事，或者他的恶名已经远播了，我们就引以为戒，用他的例子来告诫朋友或晚辈。我们岂不也有福了。

看见别人行善，我能受福吗?

别人做善事，我们也可以种福。

例如：

在他还没有做善以前，我们勉励他做，这叫做以勉励来生福。

在他正在做善事的时候，我们则帮助他做，替他欢喜，这叫做以随喜来生福。

当他的善事已经做完成了，我们就赞美他的功德和长处，使别人能够效法他，这叫做以赞叹来生福。假如我们能这么做，则天上天下，古往今来的善事，都可以给我们造福，这岂不是很妙吗?

广积阴德

积累阴德要积得深广，才能受用，才有力量转变命运。不积阴德，我们就会随著过去世所造的业力流转，这就是被命运限制住了。广积阴德最好，因伪遗留书本给儿孙，儿孙未必能读。留财富给子孙，常反而害了他们，使他们好吃懒做。

我们必须深深体会到：我们人生总难免一死。一旦大限到来，一切东西都无法保留住。纵使自己的身体，仍然会舍弃，何况那些身外之物呢?一个人死了以后什么东西都不带走，而只有带走自己今生所做的善恶业，随著这善恶业去投胎受生(参见孛经抄)。所以古人说：

‘一日无常到，

方知梦里人，

万般将不去，

唯有业随身。’

(转载)

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、素食学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!