“如是至心”，“至心”是什么意思?所谓“至”，就是到达的意思。到达哪里?到达我们的内心。它不是有口无心、嘴巴念念而已，而是发自内心的，所以叫作至心。因此，至心就是真心、诚心、深心，也就是至诚恳切的心。

《四书・中庸》有一句话说“不诚无物”，人在世间起心动念，言语举止，与人交往，做任何事情都必须有诚心、真心，这样才是有意义的，所以《宗风・俗谛》就说“凡事真心”。为人都要真心了，何况是脱离生死轮回、往生极乐世界这样一件大事，怎么可以不真心呢?因此，不论真谛还是俗谛，至心是永远都摆在最前面的，因为真心也是最根本的。

第十八愿说“至心信乐，欲生我国”，下品下生说“如是至心，令声不绝，具足十念”，人跟人会互相欺骗，但是佛是不可能被欺骗的，因为我们起心动念、有心无心，佛都知道，所以说“人有诚心，佛有感应”。反过来说，人无诚心，则佛无感应。阿弥陀佛的第十八愿要我们发自内心念他的名号，发自内心愿生他的国土。所以，我们必须发自内心、真心地来念这句弥陀名号，不是念给人家听听而已;也是真心愿生极乐世界，而不是跟随人家念念回向偈而已。

哑巴烧香、娶媳妇卖地喻

俗语中也有相关“如是至心”的比喻。有一句话说“哑巴烧香，心到佛知”。哑巴虽然不能讲话，声音出不来，可是他在内心却是虔诚地向佛述说他的愿望，能如此，自然就心到佛知。也有一个比喻说“娶媳妇卖地，诚心诚意”。平常可以省吃俭用，但是现在要娶媳妇了，即使卖一块地，也要风风光光地把媳妇娶进门，表示娶这个媳妇是实实在在、诚心诚意，不是勉勉强强、可有可无的。

下品下生的人在生命交关之际，呼唤这句弥陀名号，可以说是忘记了一切，唯出自内心，全心就是佛，全佛就是心。他也不晓得念了几句，断气时当下就坐着莲花往生极乐世界，因此释迦牟尼佛才说“如一念顷，即得往生极乐世界”。

(二)声必有应

“如是至心，令声不绝”，这个“声”就是声音，什么样的声音呢?是呼唤之声，有呼必有应。令声不绝的这个声音，是佛跟我们众生的互相呼唤。阿弥陀佛呼唤“欲生我国”，我们就响应“愿生彼国”。所以，我们呼唤南无阿弥陀佛，就等同随顺阿弥陀佛的愿望、蒙受阿弥陀佛的救度，我们临终的时候，阿弥陀佛就回应“我来迎汝”，现生之时，阿弥陀佛就回应“摄取不舍”。简而言之，即是“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”。

所以，这个声音是弥陀跟念佛人、念佛人跟弥陀，佛心跟凡心的心心交流，心心相互感应。