清沈婆

沈婆，法名悟通，是吴江黎里人。三十九岁时，吃长素念佛，发愿往生西方净土，受菩萨戒，每天都有固定功课。六十多岁时，一天晚上忽然梦见空中出现五色云，涌着船从西边来，观音大士坐在船中，活动如生，庄严奇妙，世间没有能比。醒来念佛更加锐利，虽然老病，不减课程。后来念佛七期，用力过猛，病就加重了，住在县里的地藏庵，到了四月八日，对侍者说：“今天是佛诞日，扶我起坐，我就走了。”侍者劝道：“阿婆病重，应当好好养息。”沈婆厉声说：“佛来接引我了!”说完耸身要起，侍者用力帮她，然后更衣就往生了。遗嘱用佛龛入敛，用火化法，都照办了。当时是在道光二十七年，享年六十八岁。(吕默庵述)

清陆安人

陆安人，名岫梅，是苏州元和人。嫁给了理问君吴昌濂，生了一个儿子，早死了，二十岁守寡，悲痛不已，得了咯血病。有人把《龙舒净土文》给她看，于是她就回向佛乘，早晚有定课。家中戒杀，吃三净肉，虫蚁草木，都有爱护。道光十四年，铁君定公，校对大乘经典数十种，计划刊印，经过五年，才完成这事。陆跟从定公后，受三归五戒，定公为她取名叫师寿。后来到山，礼拜阿育王塔，见塔中的舍利放光，从此行善更努力。曾经出资三万两，造像修寺，作种种功德，尤其喜欢经常放生，每年拿出上千两金钱，不吝啬啊。有人讥讽她，陆回答说：“财产不坚固，胜缘难遇到，仰仗这功德，与四恩(天地君主双亲师长)三有(有缘有识有情)，早证无上菩提，我的愿望满足了，还有什么留恋的呢?”三十四岁时，病情大发作，医药无效，就发誓放生命一千万，在师林寺，建水陆大斋，作为往生资粮，半年后病自然好了。过了五年，烧灼手臂发愿，断掉荤肉，祭祀祖先神灵，都用蔬果。四十岁生日，又在师林寺供佛僧斋饭。亲友祝寿的礼钱，用作刊印《法华经》、《华严经》等经布施赠送。当年秋天，梦到一处，水流华开，完全不是尘俗境界。自身站在一座桥上，异香扑鼻。心里在想：“这就是七宝池吗?怎么不见我佛啊?”忽然金容宝相，遍满空中，陆心里大喜，正在顶礼中，就醒过来了。早起，告诉家人。不久，病发作，医生劝她吃肉，不听从。呻吟数月，病已垂危，对亲友说：“我开始的愿，志在出家，如今不能实现了。我死后，你们不要哭，入殓一定要披僧衣，丧事设祭招待宾客，不要用荤酒。我婆婆年过八十，生死也是早晚的事了，以后寿终，也如我的办法。为我请比丘尼六人，念佛助我往生。”亲友照办。临终前二天，让家人代受菩萨戒。然后神识昏乱，不能自主，很害怕，就迎请佛像一尊，供在床边小桌上，默默注视一昼夜。到了五月四日清晨，急忙叫人扶她起来，说：“大和尚已来，我去西方了。”要大家同念佛号，亲手拈香敬佛。有人问大和尚在哪里，答：“坐在小桌上的就是。”遂后面向西方盘坐，结手印往生了。享年四十一岁，当时是在道光二十八年。(朱兆杓撰《陆安人传》，胡目击)

论说：阿弥陀佛，对于十方女人，有大誓愿。那词是：“若有女人，听到佛名信乐，厌恶女身，寿终之后，又是女相的，不取正觉。”那么闺阁贤豪，乘着这个方便门开放，急须争先捷足，横断生死的流转，直奔菩提的对岸。否则，轮回六道，怎么能保证不堕落。我看各位贤人的传记，深深庆幸韦提希夫人的遗风，至今还没有泯灭啊，怎么能再起而遍示闺阁呢?

往生物类第七

明鸡(蛇、猫、猴、雀、猪)

明朝崇祯年间，有叫吴雪崖的，是福州的司理官，平生特别信奉佛法。当地的开元寺，僧人多有吃肉的，不守戒行。吴请示上级立石碑，作为禁止。有一天吴坐在禅堂，有鸡作出唱念佛号的声音，然后就找到了，对僧人说：“你们说寺中，很久不养生物了，怎么还有鸡?现在观那畜生，尚且有佛性。你们剃发的人破戒，不如这鸡太多了。”寺里僧人这才立誓斋戒。吴于是带鸡回去养在官署中，鸡常念佛不断。后来吴调任到丹阳，鸡送到海会庵中，因为那是接引众人的地方，能使远近的人们生起信心啊。鸡到庵里，就念佛往生了，于是为鸡建塔供奉。又中州的僧人觉圆，发愿到庐山东林寺斋僧，立关募捐化缘。当时护关的僧人，到华氏家托钵化缘回来，有雄鸡随他走到半路，僧人把鸡送还华氏，因为关上门，鸡就从屋顶上飞出来，追随到立关的地方，围绕不走，跟着立关三年。后来带到东林寺，为它受戒，大众上堂念佛，鸡就随着念。过了一年斋僧的缘完毕，鸡就立着往生了，埋在寺边。又传说有记载江西有听法的蛇，庐州坐着往生的猫，峡中有坐着往生的猴，巢县柘皋镇有立着往生的雀，黄大参庭翠，有放生坐着往生的猪。种种灵异，不可细述了。(《唐宜之巾驭乘》，《净土晨钟》)

论说：五浊恶世，污染心容易发起，清净德行难成就。所以经上说，娑婆勇猛一天，胜过净土百年。现今用物类比较人类，那又难上难了。而一念投诚，三途恶道就解脱了，物类尚且如此，何况人呢?