在布施供养里面，一切事相上的布施供养，《金刚经》上四次比喻，以大千世界七宝去布施供养，以无量大千世界的七宝去布施供养，或者是以无量身命去布施供养，都比不上法供养。原因在哪里？事相上的供养不能开智慧，不能开智慧就不能解决生死六道的问题。法供养能帮助人开智慧，能帮助人了生死出三界，这是真实的，这才不假。所以，会修的人他懂得要修法供养，法供养里面包括的范围非常广大，千万不要误会只限於我们讲经说法是法供养，我们印送经书是法供养，没错，那是法供养许多环节里面的一环而已。最重要的法供养，《行愿品》里面讲得很清楚，第一句就说「如教修行供养」。释迦牟尼佛对我们是法供养，《金刚经》一开头，他做个样子给我们看，让我们从这个样子里面去体会、去反省、去觉悟，这才叫如教修行供养。所以我们如教修行，依照佛所讲的去做，要知道，是做给众生看的，这就是实行佛对於一切众生的慈悲教学。

譬如这部经上常讲的，最初下手在哪里？持戒、修福，这是落实到生活上。持戒的意思就是守法，就是教我们在世间要做个规规矩矩的人，堂堂正正的人，心正、行正这是守法。修福，从《金刚经》的纲领，就是教我们修六度，每一桩事情都是六度，穿衣吃饭都是六度。譬如讲到修福，福里头的根本法是三福，三福第一个是「孝养父母」。我们懂得孝父母，这个念头就是智慧，你智慧开了，因为你知道孝养。每天对父母衣食住行的照顾，这就是布施，你就是行菩萨道，就是行布施波罗蜜。财供养，财有外财、有内财，外财是衣食住行的照顾，物质生活的照顾。你必须用你的劳力去照顾，劳力是身体，你必须想许多方法去照顾，那得用脑、用思考，这叫内财，内财、外财在修布施供养。照顾得很如法，有条不紊，这就是持戒波罗蜜。跟老人相处，细心、耐心、恭敬心，这是忍辱波罗蜜。每天每年我们都在求进步，希望生活品质都能提升，更希望自己的清净心能增长，这是精进波罗蜜。外面一切事相清清楚楚、明明白白，不为外境所动，外不著相、内不动心，禅定波罗蜜。

诸位想想，从一个孝养父母，是不是六度都全了？不但六度全了，普贤菩萨十愿也圆满，这个我们就不必再细说，细说说这一点两个小时也说不完。你才晓得佛门当中，一一行法里面都含一切行法，所谓是一即一切，一切即一。菩萨行、菩萨道在哪里去修？就在日常当中穿衣吃饭，就在你每天工作对一切人、对一切事，这里面就是菩萨道、就是六度万行、就是普贤十愿，你怎么会不快乐？你怎么会不幸福？自己认真做到，旁边人看到，就是化他。我们做出一个很好的榜样，别人看到心里生羡慕，他就会去反省，为什么他的日子过得这么快乐，过得这么充实，我为什么过得这么烦恼，过得这么旁徨？引发他、启示他，让他去反省，让他去觉悟，让他来学习，这是身教。所以佛法不是在口头上，是实际的生活，佛法跟生活不能脱节，《金刚经》一开端就从这里发起。《金刚经》如是，所有一切大小乘经典，哪一部经典不如是？所以，有人要问佛法是什么？确实，最正确的答案，佛法教给我们过最真实、最幸福、最快乐、最美满的生活。世间教育固然好，还有很多所学非所用，大家在学校里学的东西，现在在生活上你能用到几成？大多数用不上。佛法教育不是这样的，一字一句统统用得上，你要说用不上，那你没搞懂、没搞清楚，你不会用，一句废话都没有。

摘自 金刚经讲义节要（第五集）

1995/2美国圣荷西档名：09-021-0005