「阿耨菩提者，实相般若也」，实相般若就是无上正等正觉。「离一切相，修一切善」，这叫观照般若。行门里面，佛法讲行门要用现代话来说就是日常生活，这是诸位一定要清楚的。如果不是日常生活，修行跟你的生活脱节，跟你的生活不相关，你学佛有什么好处？你学佛能得到什么？这是我们不能不知道的，不能不深深去反省的，那就错了，完全错了。所以我们常常看到经上讲的行门、观门，行门、观门都是日常生活，观是观念，行是生活行为，从起心动念到处事待人接物。你要明白这个事实，你才晓得佛法与我们真的是息息相关，一时一刻都离不开。佛菩萨为什么称为佛菩萨？就是他的观行是生活。我们今天修行为什么得不到受用？我们学佛跟生活脱离，学佛是一桩事情，生活又是一桩事情，你说糟糕不糟糕！这个佛法学得好苦，学得带来了许多的困扰麻烦，这都是实在讲不懂得佛法的真实义，错会了意思，盲修瞎练。一切善就是指的日常生活，我们常讲，生活得幸福美满快乐，这就是善。要离相才能够真正得到，著相就生烦恼，著相就造业，造轮回之业。

世间法里面，佛看得清楚、看得明白，把真相给我们说出来，人与人的关系、人与一切众生的关系非常复杂，《华严经》上讲无量因缘，无量因缘是很复杂。这样复杂的原因，佛的确有智慧、有能力，他把它归纳为四大类，无量无边的因缘不外这四大类，报恩、报怨、讨债、还债，就这四大类。人与人，人与一切，不但是跟动物，跟植物都是一样，没有这个关系，见面也不相逢，也陌生。近的是父子、兄弟、夫妇，这是近的，远的是亲戚、朋友，比较上疏一点，都是这个缘，缘的亲疏才有这些事情。迷的人在生活里面很苦，为什么？用现代话来说，不外乎两种纠纷，一种是情的纠纷，感情的纠纷，另外一种是债务纠纷，就这两桩事情。讨债、还债是债务纠纷，报恩、报怨是感情的纠纷，这两种纠纷是愈演愈烈，很麻烦，你能够解决得了吗？没法子的。因为他那个报不会报得恰好，讨债也不会说讨得恰好他就不要了，他还想多讨一点；多讨一点，那倒过来你又欠他的。这个事情无量劫来没完没了，这就是为什么会有生死轮回，为什么在轮回里面每一世都往下堕落，不太可能往上提升，都是往下坠落。往上提升的人，大概都是学佛有了修持，我们今天讲有了修养，看这些问题看得比较淡薄，这个可能来生提升一点。但是提升的次数少，往下堕落的次数多，这个事情就麻烦了，这是事实真相。

唯有明白佛理，通达佛理，在日常生活当中提得起观照的功夫，这个问题可以能够解决。如果不是真正实修，本经后面说到「信心不逆」，要达到这个境界，问题可以解决。信心不逆就是经上讲的「信心清净，则生实相」，你对这个道理明白了，所谓佛理就是宇宙人生的真相，你把真相搞清楚、搞明白，你深深相信，深深理解，非如佛所说不可。佛怎么说的？佛教你放下，佛教你不执著，佛教你离一切相。你真正肯这样做，就是觉悟、就是智慧。在生活当中，我们常讲佛菩萨的生活充满了智慧，而我们凡夫恰恰相反，凡夫的生活充满了情、欲，欲是欲望，迷情、欲望，他的前途一片黑暗。佛菩萨的生活是智慧，前途是一片光明，怎么会一样？前途是黑暗的，哪有幸福？哪有快乐？哪有美满？唯有前途是一片光明，那是真正的幸福自在美满。所以佛经不能不读，佛法不能不学。什么叫佛法？佛是觉悟，佛法是觉悟之法，智慧之法，觉悟之法你要是不认真去学，你就甘心迷惑颠倒。

摘自 金刚经讲义节要（第四集）1995/02

美国圣荷西档名：09-021-0004