―《增一阿含经》―

五种非人法：

应笑而不笑，

应喜而不喜，

应慈而不慈，

闻恶而不改，

闻善而不乐。

太虚大师曾说：“人成即佛成，是名真现实。”学佛并不是渺不可及的事，将人做好，离佛也就不远了。

在《增一阿含经》中，佛陀说有五种非人法(就是人不应该做的事)：

壹-非人法

一、应笑而不笑：

在大众场合，大家都在谈天说笑，气氛很融洽、很欢喜，偏偏有人就是绷着脸，不肯笑，让人觉得很煞风景。

这一种人往往性格古怪，不随众，甚至个性偏激，行为举止总是跟人不一样，所以在大众里就没有人缘。因为应该笑的时候他不笑，他不能合群处众，因此不像个人。

二、应喜而不喜：

应该欢喜的不欢喜，比方做好事，这应该欢喜，但他偏不欢喜，这种人在团体里也总是不得人缘，甚至惹人讨厌，因为应该要随缘、随喜，而他古怪不合群，这也不是做人之道。

三、应慈而不慈：

“恻隐之心，人皆有之”，但是有一种人，应该发起慈悲心，给人一些救济、帮忙的时候，他一点慈悲心也没有。所谓见死不救，没有怜愍心，没有同情心，对人不慈悲，这一种人也不像人。

四、闻恶而不改：

“人非圣贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉”，但是有一种人，有过错不但不肯改，反而为自己的短处、恶行找出很多护短的理由。

这种人因为不肯改恶，不肯迁善，所以一直愚痴、迷惑，不能见贤思齐，不能勇于改过。不肯改过、不肯认错的人，大家也不喜欢他，所以他也不像个人。在团体里，如果姑息这种人，也是不当。

五、闻善而不乐：

听到人家做好事，他不高兴，甚至看到别人做好事，他不但不随喜，反而故意说一些讽刺的话。

例如你出钱修桥铺路，他会说：“自己都没有饭吃了，还要去修桥铺路。”你帮别人的忙，他说：“自己都泥菩萨过江了，还要帮别人的忙。”他总是在人家做好事的时候，专门说一些风凉话

以上是人不应该做的事，那什么是人应该做的事呢?

做人应该具备下列四种基本条件：

一、随喜结缘

人不能离开社会独立生存，而人与人之间的关系靠着“缘”来维持，因此，人必须懂得结缘。结缘的方法很多，我们可以用财物结缘，用言语结缘，用力量结缘，用智慧结缘……也可以用表情结缘，还要有一颗随喜的心。

有一种人在大家欢喜同乐的时候，总是在一旁冷眼观看，不喜不笑，这种人连些微快乐都吝于布施，哪里还算是人呢?身为团体中的一份子，不但应该随众随喜，还必须广结善缘，与大家携手共创一个和乐的社会。

二、慈悲应世

孟子说：人皆有恻隐之心。又说：当路人看到孩童掉落井中，第一件事就想到如何去救他，而不是考虑他是不是我的孩子。这种恻隐之心就是慈悲的表现。

因此，当别人需要帮忙的时候，如果不能发起一点同情心给予对方一臂之力，就不像一个人。做为一个堂堂正正的人不但应该帮助同类，更要体会物我之间休戚与共的关系，行“无缘大慈，同体大悲”，才不愧为万物之灵。

三、闻过能改

人之异于禽兽者，在于人类知道反省改过，懂得求取进步。我们还没有到达佛陀那样自觉、觉他、觉行圆满的境地，必定会有缺点过失，所以当我们听到别人的指正时，应该欢喜接受。

但是有一种人不但不知道回头转身，甚至推诿塞责，迁怒别人，这种人不求进步，不算是个人。浪子回头，万金不换;放下屠刀，立地成佛。惟有闻过则喜，改往修来的人，才算是一个顶天立地的人。

四、与人为善

人类的文明之所以能一日千里，是靠着无数人的心血智慧共同成就。

然而现在社会上有一种人不知道集体创造的美妙，听到别人做好事，不但不给予助力，反而讥讽毁谤，想尽办法把对方打倒，这种人对于人类社会不但没有贡献，反而有害，哪里还像个人呢?

是人，就必须随喜赞叹，与人为善，为造福世界而彼此合作，团结一致

人道若有亏，一味妄求佛道，无异缘木求鱼，我们应该时时检讨自己的身、口、意三业是否能远离“非人”之过。